道善何曾善,言兴且不兴。如来烧赤尽,惟有一群僧。
为
佛寺着火后,
火势烧得赤红。
殿宇被尽毁,
只有僧侣留存。
诗词的表达了一个深思善良与神圣之物遭遇劫难,火焰将一切烧尽,惟有修行者僧侣的身影依旧存在。诗人通过描绘火灾对佛殿的毁灭,思考了道德善恶人与信仰的关系。
《咏兴善寺佛殿灾》是一首唐代诗词,作者李荣描写了一场发生在兴善寺佛殿的火灾。
佛寺着火后,
火势烧得赤红。
殿宇被尽毁,
只有僧侣留存。
诗词的表达了一个深思:善良与神圣之物遭遇劫难,火焰将一切烧尽,惟有修行者、僧侣的身影依旧存在。诗人通过描绘火灾对佛殿的毁灭,思考了道德善恶、人与信仰的关系。
这首诗词以简洁而富有意境的语言表达了作者对佛殿火灾的触动和思考。诗人通过对火灾景象的描绘,暗示了善良与修行的宝贵性,认为在一切被摧毁之后,信仰与精神依然保留着,这也是灾难中的一丝希望。诗词中的\"如来\"一词指代佛陀,佛殿被火焰烧毁,只有僧侣留存,更凸显了修行者在灾难中扮演的重要角色。
通过这首诗词,李荣呈现了一种对善行的思考和对信仰的崇高敬意。他通过描述灾难中的兴善寺佛殿,展示了灵性与信仰的力量,表达了对善良和信仰不可动摇的坚定信念。同时,他也提醒人们应该追求善行,坚守信仰,无论遭遇怎样的灾难,都能坚守初心,保持一颗善良的心灵。
唐巴西道士。居梓州,与卢照邻等交往。与女道士王灵妃相恋,后弃之,骆宾王代灵妃作诗责之。后至长安,居东明观。能诗,喜嘲谑论辩。高宗显庆中,敕与僧慧立、义褒论辩,连环不绝。五年,敕与洛阳僧静泰论辩,传荣四度无答,帝令给事王君德责之,令还梓州。有《道德真经注》。
妾薄命,明代,王廷陈,
春风转蕙披兰,高台曲榭中连。
经堂入奥张筵,秦筝赵瑟俱前。
鸣弦度曲双妍,轻奉纨袖衽。
宛若游龙翔鸾,翠盘金爵阑干。
呈能角技为欢,种种厌射更端。
眼看阳景西驰,高张兰烛承晖。
车倦马怠不辞,但歌不醉无归。
夜深坐促尊移,含悰送意向谁。
众中色授君知,愿言并蒂双栖。
恶闻易别轻离,伫立不胜彷徨。
独宿寤言难忘,何以报君明珰。
起视银河烂光,牛女咫尺相望。
终夜不成报章。
水调歌头 舟次扬洲和人韵,宋代,辛弃疾,
落日塞尘起,胡骑猎清秋。
汉家组练十万,列舰耸高搂。
谁道投鞭飞渡?忆昔鸣髇血污,风雨佛狸愁。
季子正年少,匹马黑貂裘。
今老矣,搔白首,过扬州。
倦游欲去江上,手种橘千头。
二客东南名胜,万卷诗书事业,尝试与君谋。
莫射南山虎,直觅富民侯!
题张艾亟斋手校汉隶释源后赠施六上含北亭,清代,全祖望,
读书识字今可希,施郎死死忘其疲。六艺妙处足不朽,上函雅故通精微。
符山堂中大布衣,渺然古心追籀斯。七载寒窗校汉隶,欲以赤手报娄机。
卯柳桃菜纷谬误,我昔泛览多阙疑。二首六身岂易晓,一束二缝亦难稽。
五日之门历所诮,三豕之渡史莫釐。马尾虎穴充谈助,落笔茫茫空累唏。
吁嗟小学已废绝,我亦有目如雾迷。昔者襄阳近临川,署名犹为世所讥。
施即何处得此本,老眼恍然逢珠玑。符山遗书已四散,淮浦带草空离离。
神呵鬼护幸存此,一朝灵物得所归。巧偷豪夺世不少,尚其宝之防速飞。
比见愚卿于庐陵出示杨谨仲诗卷中及其弟鲁卿,宋代,赵蕃,
庐陵得交君弟兄,杨子诗中称鲁卿。
问云携琴岳麓行,归期去日云秋清。
今晨复见杨子面,为方卓卿近相见。
玉隆阁皂两仙山,游以娱亲趁鲜健。
我时闻之与杨子,啧啧叹息久不已。
我方五斗困尘埃,渠亦栖迟一丘底。
鲁卿卓卿真愈人,枉道儒冠解误身。
异日名山倘行遍,卧图好学宗少文。
丁使君和昌父诗朱卿亦有句次韵呈之,宋代,韩淲,
节物推迁还献岁,纷纷如看雾中花。春盘又见菜纤手,腊酒已倾饧胶牙。
山野寄吟宁漫与,禁林有和实惊嗟。韦苏州集多酬唱,亦有州民钓客家。
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