思微堂里自冲虚,高士闲居兴味殊。
月冷花开数朵静,风清鸟过一声孤。
谁知心上工夫妙,欲觅人间俗累无。
九转内丹成也未,快骑白鹤去天衢。
在思微堂里自我修炼,
高尚的人闲居时的兴趣与众不同。
月亮寒冷,花朵静静开放,
清风吹过,只有一声鸟鸣孤寂。
谁知道心灵上的修行法门奥妙,
希望在尘世中寻找一片无俗的净土。
九次转丹或许还未成就,
我愿驾着白鹤快速飞向天衢(天空之路)。
这首诗描述了思微堂中的高士自我修炼的情景,表达了诗人对超凡境界和追求精神自由的向往。
诗的开头,思微堂被描绘为修炼的场所,冲虚指的是冲击虚无缥缈的境界,表达了高士对超凡境界的追求。接着,诗人以月亮寒冷、花朵静谧的描写,烘托出思微堂中的宁静与超脱,而风吹过只有一声鸟鸣,更加突出了高士的孤独。
下半部分,诗人谈及高士心灵上的修行法门,认为其中的奥妙无法为世人所知。他渴望在尘世中找到一个摆脱尘俗的净土,追求超脱世俗的境界。然而,九次转丹成就未必已经实现,这里的九转内丹指的是道家修炼的内丹功夫,暗示着修行的道路依然艰难。最后两句,诗人表达了他愿意驾着白鹤飞向天空之路,追求更高的境界和精神的自由。
整首诗以简洁的语言表达了作者对超凡境界和追求精神自由的渴望,展现了高士对世俗的超然态度,同时也反映了宋代士人向往超脱境界的思想风尚。
白玉蟾(1194 - ?),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。
鹧鸪天(次韵赵路分生朝所赋),宋代,韩淲,
便把山林寄此身。也须诗酒属吾人。仙家旧是金堂士,吏隐新收玉局名。
惟自乐,不忧贫。渊明谈笑更清真。年年眉寿登高后,醉帽常留菊满簪。
归田乐引,宋代,黄庭坚,
对景还销瘦。被个人、把人调戏,我也心儿有。忆我又唤我,见我嗔我,天甚教人怎生受。
看承幸厮勾。又是樽前眉峰皱。是人惊怪,冤我忒撋就。拚了又舍了,定是这回休了,及至相逢又依旧。
渔家傲(送张元唐省亲秦州),宋代,苏轼,
一曲阳关情几许。知君欲向秦川去。白马皂貂留不住。回首处。孤城不见天霖雾。
到日长安花似雨。故关杨柳初飞絮。渐见靴刀迎夹路。谁得似。风流膝上王文度。
送范景仁游洛中,宋代,苏轼,
小人真闇事,闲退岂公难。
道大吾何病,言深听者寒。
忧时虽早白,住世有还丹。
得酒相逢乐,无心所遇安。
去年行万里,蜀路走千盘。
投老身弥健,登山意未阑。
西游为樱笋,东道尽鹓鸾。
杖履携儿去,园亭借客看。
折花斑竹寺,弄水石楼滩。
鬻马衰怜白,惊雷怯笑韩。
藓书标洞府,(欧阳永叔尝游嵩山,日暮,于绝壁上见苔藓成文,云神清之洞。
明日复寻,不见。
)松盖偃天坛。
试与刘夫子,重寻靖长官。
(刘几云:曾见人嵩山幽绝处,眼光如猫,意其为靖长官也。
)
洪武甲子中秋夜祀风雷山川前此积雨是夜晴霁喜而赋诗以志云,唐代,王翰,
连日霪霖此夜乾,满天星月照虚坛。灵风微动飘钟磬,清露斜飞湿佩冠。
祈报有常群物阜,幽明无间寸心丹。山林野客知何幸,亦入鸳行列后班。
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