生老生来病已深,炙瘢着艾复难禁。
六根四大元无有,何处求师下一针。
天生老年疾病深重,
炙热伤口,艾草难以缓解。
六根六尘,四大元素皆不存在,
到哪里寻求师傅的指点?
这首诗词表达了人类对生命的困惑和对苦难的思考。诗中提到了老年和疾病,暗示了人们生而老、病、死的命运。炙热的伤口和艾草的无力缓解,象征了世间的痛苦和无常。六根六尘、四大元素的不存在,指的是佛教中的六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)和六尘(色、声、香、味、触、法),以及四大元素(地、水、火、风),暗示了一切现象都是虚幻和无常的。诗人追问如何寻求解脱之道,表达了对修行和求道的渴望。
这首诗词以简洁而深刻的语言表达了生命的困境和对解脱的追求。通过描述老年、疾病和痛苦,诗人传达了人类身世无常、苦难无处不在的现实。六根六尘、四大元素的否定,则从佛教的角度提醒人们一切现象都是虚妄和无常的,唯有超越世俗才能寻求真正的解脱。诗词最后一句中的\"师傅\"指的是佛陀或佛教修行的导师,诗人询问如何找到指引之道,表达了对智慧和真理的渴望。
这首诗词通过简洁而深邃的笔触,表达了诗人对生命和苦难的思考,以及对修行和解脱的渴望。它展现了佛教的哲学观念,唤起人们对生命的反思和对超越世俗的追求。
郑清之(1176—1251)南宋大臣。初名燮,字德源、文叔,别号安晚,庆元道鄞县(今浙江宁波)人。嘉泰二年进士及第。历官光禄大夫,左、右丞相,太傅,卫国公(齐国公)等。淳祐末年,元兵大举侵宋,郑清之进十龟元吉箴劝帝励精图治,未能实施,而后退仕隐居,諡忠定,著有《安晚集》六十卷。
咏怀诗十三首 其四,魏晋,阮籍,
阳精炎赫,卉木萧森。谷风扇暑,密云重阴。激电震光,迅雷遗音。
零雨降集,飘溢北林。泛泛轻舟,载浮载沉。感往悼来,怀古伤今。
生年有命,时过虑深。何用写思,啸歌长吟。谁能秉志,如玉如金。
处哀不伤,在乐不淫。恭承明训,以慰我心。
临川先生病中犹古人出处之义漫呈绝句五首兼东胡抚军复斋 其四,清代,全祖望,
谁言王掾是痴生,直把桓温唤老兵。不见郗郎空入幕,老投临海一荒城。
建炎丞相成国吕忠穆公退老堂 其一,宋代,赵思诚,
抗章恳避公槐位,卜筑千岩紫翠间。园锁幽深似仙境,堂开华丽远尘寰。
貂冠虎骑荣新宠,云阁琼台许暂闲。帷幄谋谟待元老,未容高蹈占东山。
摸鱼儿·古城阴,宋代,赵以夫,
古城阴、一川新浸,天然尘外幽绝。谁家幻出千机锦,疑是蕊仙云织。环燕席。便纵有万花,此际无颜色。清风两腋。炯玉树森前,碧筒满注,共作醉乡客。
长堤路,还忆西湖景物。游船曾点空碧。当时总负凌云气,俯仰顿成今昔。愁易极。更对景销凝,怅望天西北。归来日夕。但展转无眠,风棂水馆,冷浸五更月。
恋芳春慢·蜂蕊分香,宋代,万俟咏,
蜂蕊分香,燕泥破润,暂寒天气清新。帝里繁华,昨夜细雨初匀。万品花藏四苑,望一带、柳接重津。寒食近,蹴踘秋千,又是无限游人。红妆趁戏,绮罗夹道,青帘卖酒,台榭侵云。处处笙歌,不负治世良辰。共见西城路好,翠华定、将出岩宸。谁知道,仁主祈祥为民,非事行春。
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