吾敬五子猷,傲俗独爱竹。
行止必与俱,情义均骨肉。
云龙求友心,上下亦相逐。
彼哉绝彝伦,乃戒又下宿。
我敬重五子之德行,
骄傲地独爱竹子。
无论行走停驻,必与竹相伴,
情义如同骨肉般亲密。
像云龙般追求友谊之心,
无论上下地相互追随。
他们超越了常人的凡俗,
甚至守夜也戒不下竹宿。
这首诗是宋代诗人陈元晋创作的,表达了他对竹子的热爱,并通过竹子的象征意义,抒发了对友谊和道德追求的思考。
诗人首先表达了自己对五子(可能指五个道德高尚的人)的敬重,他们的品德和行为给予他很大的敬佩和骄傲感。然后,他将自己对竹子的独特钟爱与五子的品德进行了对比,显示出他将竹子视为道德高尚的象征。
诗中提到行走必与竹相伴,表示无论走到哪里,他都希望与竹子为伴。这种行止与竹相伴的意象可以理解为与道德为伴,表达了诗人对高尚道德的追求和坚持。
诗中的情义均骨肉一词表达了诗人对五子的深厚感情,将他们视为亲人一般亲密。同时,云龙求友心的描绘展现了诗人对友谊的追求,愿意与朋友一起追寻高尚的道德境界。
最后两句表达了五子超越了一般人的凡俗,甚至在守夜时也无法离开竹子。这可以理解为他们对高尚道德的坚守,不论何时何地都不放弃追求道德的努力。
整首诗通过竹子的象征意义,抒发了诗人对友谊和道德的追求和敬重。它以简洁的语言表达了诗人内心的情感和对美好品质的向往,给人以深深的思考和共鸣。
宋抚州崇仁人,原本蜀人,字明父。宁宗嘉定四年进士。授雩都尉,迁知福州、融州,累官邕管安抚使。嗜学好义,居官有政声。尝建渔墅书院。为文多愤世嫉俗之言,指陈当时利病极痛切。有《渔墅类稿》。
法曲(遍第二),宋代,曹勋,
向虚靖晨起。朝元意达,冲漠怡怡。三天澄映,九光霁碧,如有鹤舞鸾飞。泛空际。瑶室明辉。动与真期。至理常寂,户庭无远,欣欣端比。侍宴日在瑶池。师友多闲,抱琴沽酒度曲,笑采华芝。九节倚筇时。何须钓月眠石,寻觅占渊静逸。乐修持。淡然灵府泳真谛。怡养丹光里。春已收功,自育火枣交梨。
庐山诸道人游石门诗,魏晋,慧远,
超兴非有本,理感兴自生。
忽闻石门游,奇唱发幽情。
褰裳思云驾,望崖想曾城。
驰步乘长岩,不觉质自轻。
矫首登灵阙,眇若凌太清。
端坐运虚轮,转彼玄中经。
神仙同物化,未若两俱冥。
柏,宋代,苏轼,
故园多珍木,翠柏如蒲苇。
幽囚无与乐,百日看不已。
时来拾流胶,未忍践落子。
当年谁所种,少长与我齿。
仰视苍苍干,所阅固多矣。
应见李将军,胆落温御史。
问渊明或曰:东坡此诗与渊明反,此非知言也。
盖亦相引以造意言者,未始相非也。
元祐五年十月十四日。
子知神非形,何复异人天。
岂惟三才中,所在靡不然。
我引而高之,则为星斗悬。
我散而卑之,宁非山与川。
三皇虽云没,至今在我前。
八百要有终,彭祖非永年。
皇皇谋一醉,发此露槿妍。
有酒不辞醉,无酒斯饮泉。
立善求我誉,饥人食馋涎。
委运忧伤生,忧去生亦还。
纵浪大化中,正为化所缠。
应尽便须尽,宁复事此言。
栎口守风诗,南北朝,刘孝绰,
春心已应豫,归路复当欢。如何此日风,霾曀骇波澜。
倏见摇心惨,俄瞻乡路难。赖有同舟客,移宴息层峦。
华茵藉初卉,芳樽散绪寒。谑浪虽云善,江流苦未安。
何由入故园,讵即纫新兰。寄谢浮丘子,暂欲暇飞鸾。
腊日出猎近交,宋代,韩琦,
悲风吼林霜草白,杀气棱棱惨空碧。因畋讲事比其时,况值嘉平农已隙。
暂整和门出近郊,猎猎旌旗原烧赤。狩场一望天四垂,貔虎意豪犹恨窄。
鼓动围开翼复箕,人知部分如刀划。飞刊窜伏不得暇,狡兔幸生徒奋掷。
饥鹰眼捷翅头健,下鞲风发无虚搦。鹘拳交击或未仆,继嗾韩卢追以咋。
忽穿丛薄失所捕,耻焉便纵摩霄翮。不似寒鸱得腐鼠,傲然直视鸳雏嚇。
乌鹑鹊雉曷足数,亦有晨风竞搜索。其间骇兽欲陵突,焊卒争趋矜手格。
前驱返旆弗及舍,邱山大委虞中获。翻车泻酒犒士众,万刀刲肉恣燔炙。
塞防寓令岂徒然,不在诗人刺荒癖。王者设官犹取众,大奸宿猾许擒扼。
乘时废职莫自效,勿谓鸷鸟无全策。别有老狐智计巧,只就高城营窟宅。
疑冰识扱行步稳,此日胡由见踪迹。雕兮雕兮未得志,将军愤懑如何释。
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