庐山诸道人游石门诗

作者:慧远(魏晋)

超兴非有本,理感兴自生。

忽闻石门游,奇唱发幽情。

褰裳思云驾,望崖想曾城。

驰步乘长岩,不觉质自轻。

矫首登灵阙,眇若凌太清。

端坐运虚轮,转彼玄中经。

神仙同物化,未若两俱冥。

531

诗文译文

超兴非有本,理感兴自生。

忽闻石门游,奇唱发幽情。

褰裳思云驾,望崖想曾城。

驰步乘长岩,不觉质自轻。

矫首登灵阙,眇若凌太清。

端坐运虚轮,转彼玄中经。

神仙同物化,未若两俱冥。

诗文简析

这首诗词表达了诗人游历庐山石门的情景和内心的感受。诗人认为真正的灵感和兴趣并不是来自于外部的刺激,而是自然而然地生发出来。他突然听到石门处有人游玩,这让他感到兴趣盎然,并激发出内心深处的情感。他迫不及待地褪下长袍,想象自己驾驭云雾行走,望着悬崖回忆起曾经的城池。他步行登上陡峭的岩石,不自觉地感到自己的身体轻盈如飞。他高傲地抬起头登上灵阙(指山巅),仿佛漫步在至高无上的清明之中。他静坐着操纵着虚无的轮回,仿佛转动着那些玄妙的经书。他认为神仙和物质可以相互转化,但他觉得自己的状态还不如那些达到至高无上的境界的人和物。

诗文赏析

这首诗词以庐山石门为背景,描绘了诗人在游玩过程中的情感和心境。诗人从超越日常的兴趣出发,表达了他对自然、对追求卓越境界的渴望。他将自己的思绪融入到庐山的壮丽景色中,展现出一种超然物外的境界。诗中运用了丰富的意象和修辞手法,如褰裳思云驾、望崖想曾城等,使更加深远。整首诗以自然景观为背景,通过对自然景物的描绘,表达了诗人对超越尘世的追求和对至高境界的向往。

此外,诗中还涉及到了神仙和物质的转化,显示了诗人对于超越人世的思考。他认为自己的境界还不如那些已经达到极高境界的神仙和物质,表现出一种谦逊和自省的态度。整首境高远,意蕴深邃,寄托了诗人对于卓越境界的追求和对超越现实的渴望。

慧远

(334—416)东晋僧。雁门楼烦人,俗姓贾。幼好学,博综六经,尤善老庄。年二十一,师从道安,精般若性空之学。晋孝武帝太元六年入庐山,结庐讲学。又建莲社,倡弥陀净土法门,卜居三十余年,足不出山。后人尊为净土宗初祖。撰有《沙门不敬王者论》等。

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好溪山,宋代,张辑,

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层城观,宋代,马之纯,

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工夫只是凭心手,此外冥茫不足论。

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沐浴

沐浴,宋代,张伯端,

刑德同生杀,加临二八门。

丹砂宜沐浴,神水灌灵根。

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虏中作四首 其一,宋代,刘跂,

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再叠前韵别鹤峰

再叠前韵别鹤峰,宋代,方一夔,

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兴来屡相过,小醉侧春瓮。笑谈惊座人,输泻无底洞。

森然栝柏材,曾伴扬州贡。班门无弃物,一睨果奇中。

当今搆廊庙,况闻栋桴空。行看飞腾去,不待吹嘘送。

我亦懒散人,笺注鄙玄众。向何写怀抱,清苦等吟哢。

诗来出其右,云月困朝弄。风檐数四读,愈我岑岑痛。

复作摩天飞,不斗鸡鹜鬨。何时款君门,共把果下鞚。

923

雨后访田家

雨后访田家,宋代,刘应时,

一雨及时晴又佳,江村农父话喧哗。

旋炊麦饭非常饱,笑指苗田不用车。

有眼何曾识朝市,逢人只喜话桑麻。

此间賸有渔樵地,容我帝边著一家。

632

行宫

作者:苏泂(宋代)

行宫,宋代,苏泂,

先帝乘龙厌九州,行宫花柳不胜愁。

伤心更有秦淮水,故绕宫墙日夜流。

494

游玉岩即事

作者:胡榘(宋代)

游玉岩即事,宋代,胡榘,

谁穿石窦彻瑶空,绝胜吾儒一亩宫。

纵使风云来蔽塞,此心原自与天通。

715

雪后杨礼部邀宴用谢宣城韵分得浊字

雪后杨礼部邀宴用谢宣城韵分得浊字,明代,祝允明,

季冬雪始降,佳气通岁朔。君子良燕会,时哲总延擢。

揖逊粲宾礼,登奏鬯嘉乐。兰薰互沾袭,松颜齐卓荦。

遐览万物昭,无复见黟浊。微言共一契,所寄在绵邈。

678

示学人三十首 其一

示学人三十首 其一,明代,释函可,

古人有良规,不可去斯须。隐微密自烛,非为外貌拘。

束己若不足,束人贵有馀。苟非大圣心,恶能从勿踰。

岂不闻哲言,水清则无鱼。

613
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