夜泊北桥杨柳汀,卷蓑为枕梦魂清。
觉来乱滴孤蓬雨,认作梧桐叶上声。
夜晚停泊在北桥附近的杨柳汀上,
卷起蓑衣作为枕头,梦魂清醒。
醒来时听到孤零零蓬草上雨点的滴落声,
误以为是梧桐树叶的声音。
《北桥夜泊》表现了作者在夜晚的河畔停船的情景。夜晚的安静和孤独营造出一种梦幻的氛围,作者用卷起的蓑衣作为枕头,给人一种舒适和宁静的感觉。然而,当作者清醒时,他听到雨点滴在孤零零的蓬草上的声音,却错误地将其误认为是梧桐树叶的声音。这种错觉和幻觉突出了作者在夜晚中的一种超脱感和迷惘感。
《北桥夜泊》以其细腻的描写和意象的巧妙运用展示了作者的情感和思考。诗中的北桥、杨柳汀、蓑衣等元素,为整个场景增添了一种静谧的氛围。卷起的蓑衣作为枕头,象征着诗人对自然的亲近和对简朴生活的向往。而当作者清醒时听到雨点滴落的声音时,他误以为是梧桐树叶的声音,这显示了作者在一个超脱的境界中,对自然和现实的感知出现了一种错觉。这种错觉和迷惘感传达了作者内心的孤独和对真实世界的疏离感。
整首诗以简洁明了的语言描绘了一个夜晚的场景,却展示了作者对于生活和现实的思考。通过对自然景物和错觉的描绘,作者表达了对于人与自然、人与世界之间关系的探索和思考。《北桥夜泊》以其深入的内涵和细腻的描写,给读者带来了一种超脱和思考的空灵感受。
释行海(一二二四~?)(生年据本集卷上《癸酉春侨居无为寺归云阁以十五游方今五十为题信笔十首》推算),号雪岑,剡(今浙江嵊县)人(同上书《归剡》)。早年出家,十五岁游方,度宗咸淳三年(一二六七)住嘉兴先福寺。有诗三千馀首,林希逸选取其中近体二百馀首为《雪岑和尚续集》二卷。事见本集林希逸跋。 释行海诗,以《雪岑和尚续集》抄本为底本,校以日本宽文五年(一六六五)刻本。
和酬虢州李司法,唐代,杨炯,
唇齿标形胜,关河壮邑居。寒山抵方伯,秋水面鸿胪。
君子从游宦,忘情任卷舒。风霜下刀笔,轩盖拥门闾。
平野芸黄遍,长洲鸿雁初。菊花宜泛酒,浦叶好裁书。
昔我芝兰契,悠然云雨疏。非君重千里,谁肯惠双鱼。
池州夫子庙麟台,唐代,韦表微,
二仪既闭,三象乃乖。圣道埋郁,人心不开。
上无文武,下有定哀。吁嗟麟兮,孰为来哉。
周虽不纲,孔实嗣圣。诗书既删,礼乐大定。
劝善惩恶,奸邪乃正。吁嗟麟兮,克昭符命。
圣与时合,代行位尊。苟或乖戾,身穷道存。
於昭鲁邑,栖迟孔门。吁嗟麟兮,孰知其仁。
运极数残,德至时否。楚国浸广,秦封益侈。
墙仞迫厄,崎岖阙里。吁嗟麟兮,靡有攸止。
世治则麟,世乱则麇。出非其时,麋鹿同群。
孔不自圣,麟不自祥。吁嗟麟兮,天何所亡。
汧阳感事,宋代,张舜民,
人谁无婚姻,我则分鲜薄。即今头已白,不识外家乐。
再过汧阳县,心境何寂寞。当时退食地,东轩俯层壑。
华屋变山丘,九原宁可作。空存遗爱树,枝叶几荣落。
正如辽东归,但见旧城郭。堂堂想其仪,物物皆如昨。
眼看北来雁,身是南飞鹊。霜风扫隃麋,晚翠敛吴岳。
临行更踟蹰,洒泪遍南阁。
舟中夜饮忆和弟联句,宋代,刘攽,
人生如浮云,聚散苦不定。向来诗酒欢,虽唱谁与应。
蟋蟀鸣在户,玉衡逼冬孟。悠悠千里思,寂寂中夜静。
岂曰无他人,不如我同姓。吁嗟系名利,有若置机阱。
窘然尘埃中,耻无六翮劲。访戴舟已惭,攀嵇驾难命。
临觞置不饮,引领起独咏。莽莽天地昏,谁知我心怲。
琼花,宋代,韩琦,
维扬一株花,四海无同类。年年后土祠,独比琼瑶贵。
中含散水芳,外团蝴蝶戏。酴醾不见香,芍药惭多媚。
扶疏翠盖圆,散乱真珠缀。不从众格繁,自守幽姿粹。
尝闻好事家,欲移京毂地。既违孤洁情,终误栽培意。
洛阳红牡丹,适时名转异。新荣托旧枝,万状呈妖丽。
天工借颜色,深淡随人智。三春爱赏时,车马喧如市。
草木禀赋殊,得失岂轻议。我来首见花,对花聊自醉。
念奴娇(熙春台宴同官),宋代,王迈,
层台云外,阅古今、多少兴衰成败。老木千章,若个是、南国甘棠遗爱。群籁号风,繁阴蔽日,有此清凉界。宾朋在坐,朗然心目明快。
更向会景亭前,登高吊古,此景何人会。岁岁春来春又去,独有灵台春在。早稻炊香,晚禾摇穗,管取三登泰。酿成春酒,把杯行乐须再。
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