予自钓鱼船上客,偶除须鬓著袈裟。
佛祖位中留不住,夜来依旧宿芦花。
我自己是来自钓鱼船上的客人,
偶尔也会脱下须鬓(胡须和鬓发)穿上袈裟(僧袍)。
佛祖的位置并不会留住我,
夜晚来临,我仍旧宿在芦花之间。
这首诗词表达了诗人黄庭坚的禅思和人生感悟。他以自己为主角,描述了一种超脱尘世的心境和悟道的追求。诗中的钓鱼船和袈裟象征着世俗与出世的对立,诗人通过脱下须鬓穿上袈裟,暗示他放下了尘世的琐事,希望能够超越纷扰,寻求内心的宁静与超脱。然而,他意识到在佛祖的境地中,他无法久留,无法真正与佛祖融为一体。最后,他以宿在芦花之间来表达他对自然的依恋和对禅境的追求。
这首诗词以简洁明快的语言表达了诗人对禅境和人生的思考。诗人通过描绘自己在钓鱼船上的客人身份,以及偶尔穿上袈裟的景象,展现了他对超脱尘世的追求和对内心平静的向往。然而,诗人也深知禅境的难以捉摸和无法长久停留,用\"佛祖位中留不住\"来表达这种无法永恒驻留的心境。最后一句\"夜来依旧宿芦花\"则再次强调了诗人对自然与禅境的追求,表现出他对禅意生活的向往和对内心宁静的追寻。
总之,这首诗词通过简洁而富有意境的语言,表达了诗人对禅境和超脱尘世的追求,以及对内心宁静的向往。它展示了黄庭坚深邃的禅思和对人生哲理的思考,使读者在品味的同时,也能引发自己对人生意义和内心追求的思考。
黄庭坚(1045.8.9-1105.5.24),字鲁直,号山谷道人,晚号涪翁,洪州分宁(今江西省九江市修水县)人,北宋著名文学家、书法家,为盛极一时的江西诗派开山之祖,与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”(黄庭坚为其中一宗)之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下,合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名,世称“苏黄”。著有《山谷词》,且黄庭坚书法亦能独树一格,为“宋四家”之一。
剑器近,宋代,袁去华,
夜来雨。赖倩得、东风吹住。海棠正妖饶处。且留取。悄庭户。试细听、莺啼燕语。分明共人愁绪。怕春去。
佳树。翠阴初转午。重帘未卷,乍睡起、寂寞看风絮。偷弹清泪寄烟波,见江头故人,为言憔悴如许。彩笺无数。去却寒暄,到了浑无定据。断肠落日千山暮。
赠尚书郎顾彦先诗二首其一,魏晋,陆机,
大火贞朱光。积阳熙自南。
望舒离金虎。屏翳吐重阴。
凄风迕时序。苦雨遂成霖。
朝游忘轻羽。夕息忆重衾。
感物百忧生。缠绵自相寻。
与子隔箫墙。箫墙阻且深。
形影旷不接。所托声与音。
音声日夜阔。何用慰吾心。
和陶渊明贫士诗七首,唐代,唐彦谦,
贫贱如故旧,少壮即相依。中心不敢厌,但觉少光辉。
向来乘时士,亦有能奋飞。一朝权势歇,欲退无所归。
不如行其素,辛苦奈寒饥。人生系天运,何用发深悲。
我居在穷巷,来往无华轩。辛勤衣食物,出此二亩园。
薤菘郁朝露,桑柘浮春烟。以兹乱心曲,智计无他奸。
择胜不在奢,兴至发清言。相逢樵牧徒,混混谁愚贤。
松风四山来,清宵响瑶琴。听之不能寐,中有怨叹音。
旦起绕其树,磈砢不计寻。清阴可敷席,有酒谁与斟。
由来大度士,不受流俗侵。浩歌相倡答,慰此霜雪心。
中年涉事熟,欲学唾面娄。逡巡避少年,赴秽不敢酬。
旁人吁已甚,自喜计虑周。微劳消厚疚,残辱胜深忧。
从知为下安,处上反无俦。人生各有志,勇懦从所求。
古人重畎亩,有禄不待干。德成禄自至,释耒列王官。
不仕亦不贫,本自足饔餐。后世耻躬耕,号呼脱饥寒。
我生千祀后,念此愧在颜。为农倘可饱,何用出柴关。
村郊多父老,面垢头如蓬。我尝使之年,言语不待工。
古来名节士,敢望彭城龚。有叟诮其后,更恨道不通。
鄙哉譊譊者,为隘不为通。低头拜野老,负米吾愿从。
去年秋事荒,贩籴仰邻州。健者道路间,什百成朋俦。
今年渐向熟,庶几民不流。书生自无田,与众同喜忧。
作诗劳邻曲,有倡谁与酬。亦无采诗者,此修何可修。
子耕录寄老圃赋及千秋观诸诗寄谢,宋代,赵蕃,
歆向当年苦持难,少卿为有广之风。
求君政合形骸外,笑我犹拘意匠中。
远寄一朝成暴富,深藏没世免终穷。
客来剩喜夸张事,何幸交游得是公。
陈丞以南安寨上所得二诗及到龙泉闻余戍地最,宋代,赵蕃,
郴州何许是,山远水仍多。
江徼重重栅,田夫户户戈。
雷同嗟不早,叹我亦奔波。
未必甘如此,而今敢谓何。
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