廓然豁尔,师不自知。
工何能写,晬然衎尔。
工以为真,师不谓之假。
金然玉尔,物自宾之。
木然石尔,孰能亲之。
维丹青不能新之,其孰能陈之。
开阔明澈,禅师无自觉。
工匠如何表达,隐约而现。
工匠以为真实,禅师不称其为虚假。
黄金与美玉一样,物自然而致敬之。
木材与石头一样,谁能亲近之。
红丹与青绿无法重现,又有谁能再次展示之。
这首诗赞颂了一位在慧林中的禅师,表达了禅师的境界和工匠的艰难。诗中以廓然豁尔、晬然衎尔的描写,表达了禅师的开阔和明澈,禅师超脱于尘世之外,不自觉地展示自己的境界。与此同时,工匠则隐约而现,难以完全捕捉禅师的真实。然而,工匠仍然认为他们所创造的作品是真实的,而禅师却不称之为虚假,因为禅师相信自然的真实和美好。诗的最后,通过比喻黄金、美玉、木材和石头的自然之美,表达了对禅师境界的致敬和对工匠创作能力的质疑。红丹与青绿无法再现,意味着禅师的境界无法被凡俗之物所描述,那又有谁能再次展示出禅师的境界呢?
这首诗词通过对禅师和工匠的对比,以及自然事物的比喻,展示了禅师的境界超越了凡俗的世界,而工匠的创作只能隐约地表达禅师的真实。诗中的笔触简洁而深邃,语言质朴却富有哲理。诗人通过对禅师的赞美,反映了他对禅宗境界的推崇和敬意。同时,诗人也在思考艺术和创作的本质,表达了对工匠创作能力和表达真实的质疑。整首诗以禅宗的思维方式,探讨了真实与虚假、自然与人工之间的关系,引发读者对于艺术与生活的思考。
黄庭坚(1045.8.9-1105.5.24),字鲁直,号山谷道人,晚号涪翁,洪州分宁(今江西省九江市修水县)人,北宋著名文学家、书法家,为盛极一时的江西诗派开山之祖,与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”(黄庭坚为其中一宗)之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下,合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名,世称“苏黄”。著有《山谷词》,且黄庭坚书法亦能独树一格,为“宋四家”之一。
高吟行赠别杨惟仁,明代,黄佐,
绀园碧院花木深,招风呼月长相寻。与君对酌缥玉酒,酒阑击剑时高吟。
栖鸦翻露月当席,老鹤警霜风满林。尊前不觉肝胆露,铜龙历历天沉沉。
看君意气何萧爽,玉井冰壶坐中朗。但记欢娱有岁年,岂知携别生俄响。
太行云接晋水滨,秋花锦石相鲜新。君持使节往问津,揽环结佩犹逡巡。
逡巡未已拂鞭去,河桥晓日新丰树。紫骝跑空尘作雨,弦筈分违遽如许,弹冠徯君奉明主。
秋夜张园遇谈玄者有赠,明代,宗臣,
万里秋云下,双峰夜月初。空梁寒蟋蟀,曲沼乱芙蕖。
仙路青芝隔,玄亭古木疏。浮生俱客计,斯意久吾庐。
白雪炉中药,黄庭石上书。箫声何处起,髣髴紫霞裾。
临江仙(应提刑懋生日),宋代,魏了翁,
红杏花边曾共赏,天涯还是相逢。人言契分两重重。谁知声利外,别有一般同。
炯炯奇情双亮处,天光水色相通。磨中旋蚁渺何穷。共扶天事业,此意政须公。
昔人有画醉僧醉道士醉学究者皆见于传记及歌,宋代,陆游,
残雪覆枯颅,手扶短榔栗。
送酒无苏州,一醉未易得。
青旗猎猎秋风吹,长瓶一吸亦足奇。
但办道傍常醉倒,不须解作藏真草。
前诗感慨颇深犹吾前日之言也明日读而悔之乃复作此然亦未能超然物外也,宋代,陆游,
身世今如一老僧,病馀残发雪鬅鬙。湖桑埭下渔舟雨,道树山前野店灯。
涧水潺湲供洗钵,松风萧飒入行縢。世人欲觅何由得,觌面相逢唤不应。
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