山势棱层入杳冥,寺形高下趁山行。象牙床坐莲花佛,
玛瑙函盛贝叶经。日映砌阴移宝阁,风吹天乐动金铃。
门前更有清江水,便是浔阳太守厅。
大致
山势棱层入杳冥,
寺形高下趁山行。
象牙床坐莲花佛,
玛瑙函盛贝叶经。
日映砌阴移宝阁,
风吹天乐动金铃。
门前更有清江水,
便是浔阳太守厅。
《题东林寺寄江州李员外》是唐代诗人章孝标的作品。诗人以描写东林寺为主,赞美并寄托自己的崇高理想。
诗人以山势棱层、高低起伏的寺院形象来描绘东林寺的壮丽和庄严。描写了坐落在象牙床上的莲花佛,函中保存着贝叶经,寺院内的宝阁在阳光的映照下闪闪发光,金铃在风中发出悦耳的声音。诗人还写到寺门前有一条清澈的江水,这是浔阳太守的府邸。
这首诗的
山势棱层入杳冥,
寺形高下趁山行。
象牙床坐莲花佛,
玛瑙函盛贝叶经。
日映砌阴移宝阁,
风吹天乐动金铃。
门前更有清江水,
便是浔阳太守厅。
这首味深长,寓意丰富。诗人通过描绘东林寺的壮丽景观,表达了自己对佛教修行的崇敬和向往。莲花佛、贝叶经等象征着佛教文化的卓越成就,寺院内的宝阁和金铃的运动则体现出祥和和欢乐。寺门前的清江水则与浔阳太守的厅堂形成鲜明对比,凸显了诗人心灵与世俗的迥然之处。
整体上,这首诗以大自然为背景,通过寺院的景物来表达诗人对佛教文化的追求和向往,展现了一种崇高的精神境界。同时,通过对寺门前与厅堂的对比,抒发了诗人与世俗的区别和疏离感。这首诗以简洁而生动的笔墨勾勒出了一幅壮丽而富有内涵的景象,使读者在欣赏诗歌的同时也能领略到佛教的力量和美学价值。
章孝标(791—873年),唐代诗人,字道正,章八元之子,诗人章碣之父。李绅镇守扬州时,于宴集上,以“春雪”命题赋诗。章孝标下笔立就:“六出飞花处处飘,粘窗著砌上寒条,朱门到晚难盈尺,尽是三军喜气销。”满座皆惊服。元和十四年(819年)中进士,由长安南归,先寄友人一书,其中有:“马头渐入扬州郭,为报时人洗眼看。”踌躇满志之状跃然纸上。适为李绅所见,作诗批评:“十载长安方一第,何须空腹用高心。”章孝标大惭拜谢赐教。太和年间曾为山南道从事,试大理寺评事,终秘书省正字。有诗集一卷。韦庄编的《又玄集》录其《归海上旧居》、《长安春日》两首,称其深得诗律之精义。
苏幕遮 集清真,清代,汪东,
粉墙低,丛竹绕。苍藓沿阶,曲径通深窈。渐解狂朋欢意少。
小院閒庭,夜阒无人到。
黯凝魂,须信道。家住吴门,正倍添悽悄。月堕檐牙人睡了。
怕见孤镫,必定还相照。
喜迁莺(感春),宋代,何梦桂,
东君别后。见说道花枝,也成消瘦。夜雨帘栊,柳边庭院,烦恼有谁撋就。犹记旧看承处,梅子枝头如豆。最苦是,向重门人静,月明时候。
知否。人不见,纵有音书,争似重携手。旧日沈腰,如今潘鬓,怎奈许多僝僽。极目万山深处,肠断不堪回首。情寸寸,到如今,只在长亭烟柳。
题巩仲至修辞斋,宋代,杨万里,
人道庄周梦蝴蝶,我言蝴蝶梦庄周。
庄周解飞蝶解语,说向蝴蝶应点头。
修辞斋中子巩子,年少诗狂狂到底。
蹇驴破帽衡达官,白眼清谈对余子。
东莱一翁印斯人,世人皆憎翁不嗔。
为渠落笔三大字,政自不妨诗入神。
观水叹二首,宋代,杨万里,
我方卧舟中,仰读渊明诗。
忽闻滩声急,起视惟恐迟。
八月溅飞雪,清览良独奇。
好风从天来,翛然吹我衣。
凉生固足乐,气变亦可悲。
眷然慨此水,念我年少时。
迄今四十年,往来九东西。
此日顺流下,何日泝流归。
出处未可必,一笑姑置之。
满江红·言犹未尽,再叠前韵,近现代,萧萐父,
羁旅京华,倦登临、悄迎新岁。牵情处、楚弓易觅,杞忧难讳。
国步艰辛民有信,变风怨悱谁之罪。念当年、热血浇鲜花,情无极。
农足食,田园美。鱼相忘,江湖水。任采珠异域,果能心会。
一席香槟狐步舞,百年鞭扑英雄泪。待何时、风雨霁神州,朝霞媚。
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