次韵唐彦猷华亭十咏其九昆山

玉人生此山,山亦传此名。

崖风与穴水,清越有余声。

悲哉世所珍,山出受欹倾。

不如鹤与猿,栖息尚全生。

860

诗文译文

玉人生此山,山亦传此名。

崖风与穴水,清越有余声。

悲哉世所珍,山出受欹倾。

不如鹤与猿,栖息尚全生。

诗文简析

这座山峰生出了美丽的仙女,而山的名字也因此传扬开来。山崖上的风和山洞中的水,发出清越动人的声音。可惜啊,世人所珍视的事物,山峰却因此而受到了倾斜。与其像仙鹤和猿猴一样栖息在这里,不如保持山峰的原始状态,让它完整地存在。

诗文赏析

这首诗以描写昆山为主题,表达了王安石对大自然的赞美和对人们过度开发自然资源的反思。诗中通过对山峰、风和水的描绘,展现出昆山的美丽和独特之处。作者通过运用悲叹的语气,表达了他对人们过分追求物质利益,破坏自然环境的痛心之情。诗中提到的仙鹤和猿猴,象征着与自然和谐共处的动物,与人们对自然的过度开发形成对比。最后两句表达了作者的观点,认为保持山峰原始的状态比过度开发更有价值,体现了保护自然环境的呼吁。

总之,这首诗通过对昆山的描绘,展示了王安石对自然之美的赞美,同时也表达了对人们过度开发自然资源的忧虑和呼吁。

王安石

王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。汉族,北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人),中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅,词虽不多,但亦擅长,且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”

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715

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451

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赠顾彦先诗,魏晋,陆机,

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渔家傲(送张元唐省亲秦州),宋代,苏轼,

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雨中宿石帆山下民家,宋代,陆游,

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泊舟临平二首,宋代,杨万里,

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661

春日隐居官舍感怀

作者:李洞(唐代)

春日隐居官舍感怀,唐代,李洞,

风吹烧烬杂汀沙,还似青溪旧寄家。入户竹生床下叶,
隔窗莲谢镜中花。苔房毳客论三学,雪岭巢禽看两衙。
销得人间无限事,江亭月白诵南华。

501

洪武甲子中秋夜祀风雷山川前此积雨是夜晴霁喜而赋诗以志云

作者:王翰(唐代)

洪武甲子中秋夜祀风雷山川前此积雨是夜晴霁喜而赋诗以志云,唐代,王翰,

连日霪霖此夜乾,满天星月照虚坛。灵风微动飘钟磬,清露斜飞湿佩冠。

祈报有常群物阜,幽明无间寸心丹。山林野客知何幸,亦入鸳行列后班。

465

喻旧部曲

作者:元结(唐代)

喻旧部曲,唐代,元结,

漫游樊水阴,忽见旧部曲。尚言军中好,犹望有所属。
故令争者心,至死终不足。与之一杯酒,喻使烧戎服。
兵兴向十年,所见堪叹哭。相逢是遗人,当合识荣辱。
劝汝学全生,随我畬退谷。

404

诗偈 其一五一

作者:庞蕴(唐代)

诗偈 其一五一,唐代,庞蕴,

人有一卷经,无相亦无名。无人能转读,有我不能听。

如能转读得,入理契无生。非论菩萨道,佛亦不劳成。

741

召赴天章阁观新刻仁宗御诗

作者:韩琦(宋代)

召赴天章阁观新刻仁宗御诗,宋代,韩琦,

天阁当年拂雾宣,紫皇端扆侍群仙。亲挥龙凤轩腾字,命继咸韶雅正篇。

劝酌屡行均圣宠,赐花中出夺春妍。玉峰光景都如旧,但睇宸章极泫然。

556

正月十三日过邓师契邂逅伯山在焉师契置酒因

作者:赵蕃(宋代)

正月十三日过邓师契邂逅伯山在焉师契置酒因,宋代,赵蕃,

竹已连梢种,梅应带蒂栽。

因留看书帖,更辱倒尊罍。

胜士亦俱集,好怀端为开。

春风不拘束,两鬓自摧颓。

880

徐安抚

作者:刘敞(宋代)

徐安抚,宋代,刘敞,

伏波喜功名,南伐终不返。死馀薏苡谤,生恨鹪鸟晚。

干戈非一方,智勇易谋显。富贵谁不然,枯荣子何反。

冥冥炎州隔,杳杳天道远。荆楚犹古风,招魂动哀挽。

从人除忧谤,不得志者罕。

952
古文诗经

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