答禅者

作者:齐己(唐代)

五老峰前相遇时,两无言语只扬眉。南宗北祖皆如此,

天上人间更问谁。山衲静披云片片,铁刀凉削鬓丝丝。

闲吟莫学汤从事,抛却袈裟负本师。

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诗文译文

在五老峰前相遇时,

两个人默默相遇只扬起眉毛。

南宗和北祖都是这样,

连天上和人间也问谁是真正的禅者。

袈裟静静地披在云彩之中,

铁刀凉凉地削去鬓角的丝丝。

闲暇时吟唱,不要仿效汤尸的业果,

摒弃僧袍,放下对本师的凝重之情。

诗文赏析

此诗表达了禅的本质,以及齐己对修禅者的一种思考和观察。

五老峰是中国道教的名山,这里代表了修行的地方。诗中所指的“禅者”即是专修禅道的人。诗人以五老峰作为背景,描述了两个禅修者相遇时的情景,他们只是微微扬起眉毛,不语言交流,却因为彼此心中都明白对方在修行,所以无需言语即能懂得彼此的心意。

接下来的两句“南宗北祖皆如此,天上人间更问谁”。南宗和北祖分别指的是禅宗南宗宝箧禅师和道家南宗老子,他们都代表了各自的修行路径。为无论是在南宗禅宗,还是北祖老子的道教中,都有追求禅修的人。而即便是在天上人间,也有人在寻找真正的禅者。

接下来的两句用来形容禅者的形象。“山衲静披云片片,铁刀凉削鬓丝丝”。山衲指的是禅者的僧袍,他们静静地披在飘浮的云片之间。铁刀则是用来修剪丝丝白发的,形象地描绘了禅者保持俭朴和寂静的形象。

最后两句“闲吟莫学汤从事,抛却袈裟负本师”。诗人告诫读者,不要随意地吟唱诗词,以追求修禅者的境界,因为“汤从事”指的是唐代著名文人汤澄,他追求文学成就而丧失修行的初心。抛却僧袍意味着不要被外界形式束缚,要摆脱一切的负担和凝重之情。

整首诗以简短的文字表达了复杂的禅宗思想,展现了诗人对修行者的清晰观察和独特见解。

此诗无论在语言表达上还是在内涵深度上,都表现出典型的唐代诗人的风格特点,具有深远的文化和艺术价值。

齐己

齐己(863年—937年)出家前俗名胡德生,晚年自号衡岳沙门,湖南长沙宁乡县祖塔乡人,唐朝晚期著名诗僧。

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樗老谢彫刻,铅钝缪锤锻。幸兹省文书,聊以骑款段。

乡闾越南北,弟侄稍婚冠。蔼蔼西掖垣,哲兄秉天翰。

悠悠思者怀,历历念可看。仰视归飞鸿,何当为我伴。

41

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红尘无处不諠哗,独上江楼四望赊。泥水僧归林下寺,待船人立渡头沙。

云藏岛外啼猿树,竹锁桥边卖酒家。吟罢凭栏心更逸,海风吹断暮天霞。

77

此夕

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曲琼斜挂影沉沉,火齐屏风六曲深。

春瘦已宽连理带,夜长谁有辟寒金。

珠抛月浦空涵泪,琴怨兰堂漫寄心。

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14

觉衰呈汪桐阳教授四首 其三

觉衰呈汪桐阳教授四首 其三,宋代,朱晞颜,

平生判青白,好丑悬心胸。看朱忽成碧,转首今一翁。

绝怜窗底月,坐废诗书工。磨研正亥豕,反覆寻鱼虫。

当时擅轻俊,下目一纸空。天工忘听察,障此阿堵中。

文章不可恃,信足欺盲聋。欲求一匕药,刮膜开双瞳。

尝闻先达言,目与心神通。废书减思虑,远胜金篦功。

便当逐一散,挥弦送飞鸿。

17

韶州武溪亭

韶州武溪亭,宋代,郭祥正,

滔滔武溪一何深,鸟飞莫渡兽莫临。山色欲学翠凤舞,笛声自作苍龙吟。

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36

晴川楼

作者:吴光(宋代)

晴川楼,宋代,吴光,

万古山楼对黄鹤,一身楚塞吟清秋。羲娥平向窗中过,江汉交回槛外流。

深窟鼋鼍时隐见,盘涡鸥鹭静沉浮。祢衡李白今何处,日暮空悲芳草洲。

3

内河 其二

内河 其二,宋代,李叔与,

隔岸青松数百株,柳阴阴处结茅庐。溪翁有此不知趣,乞与诗人作退居。

88

和陈大监

和陈大监,宋代,周麟之,

君不见汉业已定犹勒兵,白登坐困师无名。席门先生计无误,黠虏不得窥平城。

论功自合班人杰,盖世拔山威尽折。漫誇勋业是韩彭,我出六奇秦项灭。

后来汉道如衰周,德尊一代陈太丘。二方相继厉名节,不顾羔雁真善谋。

雪霜贸贸年芳改,凛凛松筠见风采。豺狼当路狐狸号,独有孤鸿横四海。

至今逸韵传清商,云和之瑟弦高张。耳孙磊落天下士,大才有出皆其长。

胸中万卷饶丘壑,鲜取遗音叩寂寞。一朝解组又弹冠,出处无心付天乐。

我辈等是风月人,昔也同闬今为邻。不妨对语味如蜡,扰扰万事从横陈。

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罢吏客郡城已数月滞留忽已岁暮浩然兴叹作一首

作者:程俱(宋代)

罢吏客郡城已数月滞留忽已岁暮浩然兴叹作一首,宋代,程俱,

一行作吏向吴城,五见陬隅上薄冰。魏觊三章堪自约,殷源百尺敢言登。

揶揄祇送人为郡,噎媢初非我负丞。鞅掌栖迟俱害性,不知须鬓欲侵凌。

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我愿得此草,移根植崇冈。闲攀紫金蕤,挹露晞朝阳。

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61

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