普化赞

大悲院里趁村斋,卒死无人出地埋。

捏怪凌空摇木铎,春风处处露尸骸。

715

诗文译文

在大悲院里趁村斋,

卒死无人出地埋。

捏怪凌空摇木铎,

春风处处露尸骸。

诗文赏析

这首诗词以普化寺为背景,描述了一种特殊的氛围和景象。诗人在大悲院里趁村斋,这里可以理解为僧人们在修行中的一种活动,也是对寺院中僧人日常生活的描绘。

诗中提到了卒死无人出地埋,这表达了僧人们对死亡的思考和对生命的敬畏。这里的出地埋可以理解为没有人愿意处理这些死者,也可能暗示着对死亡的接受和平等对待。

接下来的两句描述了一种令人惊叹的景象。捏怪凌空摇木铎,捏怪可以理解为塑造一些怪异的形象,而凌空摇木铎则是一种超越常规的行为。这里的木铎是佛教中的法器之一,一般用来敲击,发出悦耳的声音。通过这种描述,诗人似乎在暗示着一种超然的境界,突破了现实的束缚。

最后两句春风处处露尸骸,则给人一种的感觉。春风是生命和希望的象征,而处处露尸骸则表达了死亡无所遁形的现实。这种对春风和死亡的对比,使得诗词更加深刻而富有哲理。

总的来说,《普化赞》通过描绘普化寺中的景象,凸显了生命与死亡的对比,以及对生命的思考和珍视。诗中运用了一些奇特的形象和比喻,给人以启发和思考。这首诗词表达了诗人对生命的虔诚和对死亡的超越,具有一定的哲理意味。

释绍昙

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。

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送郭工副焕章之汝宁放粮,唐代,王翰,

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谢人冬至送鸭酒,宋代,谢枋得,

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谁家读书堂,庭阶无青藫。

此时谈时书,莲经提鱼篮。

平生太玄文,知者无一谭。

之子爱野鹜,骥驹舞两骖。

厚颜酒食馔,不猎县鹑鹌。

寒威甚毒矢,三杯胜七{左金右函}。

烂碎寻梅花,登峰吾尚堪。

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贺新郎(代寄)

贺新郎(代寄),宋代,周端臣,

怕听黄昏雨。到黄昏、陡顿潇潇,雨声不住。香冷罗衾愁无寐,难奈凄凄楚楚。暗试把、佳期重数。楼外一行征雁过,更偏来、撩理芳心苦。心自苦,向谁诉。
菱花憔悴羞人觑。欢红低翠黯,不似旧家眉妩。目断阳台幽梦阻,孤负朝朝暮暮。怕泪落、瑶筝慵拊。手捻梅花春又近,料人间、别有安排处。云碧袖,为君舞。

792

灵峰寺洞

作者:徐玑(宋代)

灵峰寺洞,宋代,徐玑,

洞在寺之右,昔存罗汉从。

石峰排似笋,山势裂因龙。

自有泉甘美,无愁路叠重。

圣灯云照夜,宿客间曾逢。

561

送章四十舅翁东归

作者:杨亿(宋代)

送章四十舅翁东归,宋代,杨亿,

乡党共推贤,干名二十年。早怀荆岫璞,迟下祖生鞭。

敢谏书无报,徒行履欲穿。圣朝公道在,搔首赋归田。

932

将至信州二首

作者:赵蕃(宋代)

将至信州二首,宋代,赵蕃,

溪日照人明,溪风著鬓清。

一生长是客,半日讵留程。

绿水浮梁贴,青林古塔擎。

虽然异乡国,聊尔寄归情。

487

送朱天锡童子

送朱天锡童子,宋代,张景脩,

黄金满籯富有余,一经教子金不如。

君家有儿不肯娱,口诵七经随卷舒。

渥洼从来产龙驹,鸑鷟乃是真凤雏。

一朝过我父子俱,自称穷苦世为儒。

雪窗夜映孙康书,春陇昼荷儿宽锄。

翻然西入天子都,出门慷慨曳长裾。

神童之科今有无,谈经射策皆壮夫。

古来取士凡数涂,但愿一一令吹竽。

甘罗相秦理不诬,世人看取掌中珠。

折腰未便赋归欤,待君释褐还乡闾。

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古文诗经

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