我手何似佛手,摸得枕头背后。
不觉大笑呵呵,元来通身是手。
我手何似佛手,
摸得枕头背后。
不觉大笑呵呵,
元来通身是手。
这首诗词《黄龙三关》是宋代释慧开所作,以简洁明快的语言展现出一种幽默的情趣。诗人以自嘲的口吻,表达出一个有趣的观察:自己的手与佛手相比如何,通过触摸枕头背后的感受来揭示真相。最后,诗人不禁发出大笑,因为他意识到自己的整个身体都是由手构成。
这首诗以诙谐幽默的方式展现了一个普遍的哲理:万物皆相通,人与佛无二。通过对手的描绘,诗人揭示了一种超越形式的智慧,表达了人与佛的联系。诗中的笑声传达出一种豁达乐观的情绪,暗示着诗人对生命本质的洞察和对人性的理解。
这首诗词长度短小,表达却深刻,给读者留下了思考和想象的空间。它展示了佛教思想对诗人的影响,突显了人与自然、人与宇宙之间的连结。同时,通过幽默的手法,诗人将智慧与欢乐融合在一起,传递出一种平和、宽容的心境。
总之,这首《黄龙三关》以简洁明快、幽默诙谐的语言,表达了佛教智慧与生活哲学的交融,通过对手的描述,呈现了人与佛的联系,展现了一种超越形式的智慧与喜悦。它是一首引人深思的诗词作品,让读者在欢笑中感悟生命的真谛。
释慧开(一一八三~一二六○),号无门,俗姓梁,杭州(今属浙江)人。宁宗嘉定十一年(一二一八),入住湖州报因禅寺。后历住隆兴府天宁寺、黄龙崇恩寺、平江府灵岩显亲崇报寺、隆兴府翠岩广化寺,再住黄龙崇恩寺,镇江府焦山普济寺、平江府开元寺、建康府保宁寺、开山护国仁王寺。理宗淳祐七年(一二四七),入朝起居奉旨。景定元年(《西天目山志》作四年,误)卒,年七十八。为南岳下十八世,月林师观禅师法嗣。有《无门慧开禅师语录》二卷、《禅宗无门关》一卷,均收入《续藏经》。
满江红 登汪师展江楼,元代,张之翰,
山压长江,流不尽、滔溜深碧。形胜地、以江为堑,以山为壁。
兵府旧分城上下,人家新住城南北。说当年、天马入川时,皆传檄。
市不易,居如昔。龙已去,攀何及。问人人能道,圣朝恩德。
蕞尔南州成底事,宛然上将劳吾敌。看红尘一骑捷书来,来春必。
京口行,清代,邵长蘅,
前月有人京口至,向我具说京口事。可怜十万良家子,被驱血作长江水。
马首纷纷红袖啼,城中处处青磷起。玉帛子女委如山,良民痛哭官兵喜。
忆昨海艘蔽江下,艅艎艨艟捷如矢。炮火朝轰建业城,烽烟夜照瓜洲市。
北军病热人马疲,辽人三万一万死。岂无浙军但袖手,将军阵亡中丞走。
天堑之险一苇航,区区孤城亦何有。城中食尽还出降,官吏抱印趋道傍。
釜鱼假息非得已,男号女哭形苍黄。从来兵机有翻覆,龙江关头昼飞镞。
佽飞材官骑若云,死国还能立战勋。婴城既有郎尚书,杀敌复用梁将军。
将军突骑来酣战,虎头燕颔谁不见。腰间血洗大食刀,马上横飞仆姑箭。
追奔逐北旋枯蓬,沿江报捷速飞电。此时官军却入城,苦死鸡犬无留生。
讵有童男贯高槊,似闻节妇悬衣桁。呜呼此事真可吁,屠戮岂异犬与猪。
上功尽拟侯王相,烈焰翻将玉石俱。杀民何锐杀贼怯,尔辈不得夸身殊。
昨夜寡妪哭交衢,骨肉丧尽身羁孤。腹饥足茧但僵卧,日暮哀哀眼血枯。
与从弟正字从兄兵曹宴集林园,唐代,李嘉祐,
竹窗松户有佳期,美酒香茶慰所思。辅嗣外生还解易,惠连群从总能诗。
檐前花落春深后,谷里莺啼日暮时。去路归程仍待月,垂缰不控马行迟。
诗偈 其四十一,唐代,庞蕴,
日轮渐渐短,光阴一何促。身如水上沫,命似当风烛。
常须慎四蛇,持心舍三毒。相见论脩道,更莫著淫欲。
淫欲暂时情,长劫入地狱。纵令得出来,异形人不识。
或时成四足,或是总无足。可惜好人身,变作丑头畜。
今是预报知,行行须努力。
戏作卖雪人歌,宋代,刘攽,
北风冱寒红日短,火炉燃薪不知暖。南山阑干雪塞满,连玉叠琼何足算。
时移事异不可言,眼看星火垂南天。道傍暍死常比肩,市儿相与赢金钱。
彻功有时难久全,物生岂有金石坚。煎汤沸腾在眼前,可得意气长矜权。
忆梅,宋代,刘敞,
岂无栋梁材,为君构明堂。岂无调羹资,为君致烹鬺。
独使限荒鄙,委之道路旁。岁晏吐奇秀,芬芬有馀香。
疾风见松柏,众秽知蕙芳。譬彼君子质,幽沈道逾彰。
安得假神术,徙根俪长杨。辽哉计不果,我心不能忘。
九月八日赋二种芙蓉二首 其二 转观芙蓉,元代,蒲道源,
露凉风冷见温柔,谁挽春还九月秋。午醉未醒全带艳,晨妆初罢尚含羞。
未甘白纻居寒素,也著绯衣入品流。若信牡丹南面贵,此花应是合封侯。
十五夜同颜使君陈别驾谢明府对月,明代,卢龙云,
次第看秋到此宵,月圆秋满兴初饶。商声淅历吟风叶,凉气微茫湿露条。
万里清光开玉宇,千年胜事拟银桥。同来问月人俱醉,一曲狂歌杂凤箫。
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