尘刹分身看化机,青烟几处午家炊。
面墙坐照丛林事,持钵丐缘云水饥。
出谷鸟传春次第,漾舟人爱月相随。
归来定有饱参句,笑解枯禅篾肚皮。
机禅人出丐求颂,
朝代尘刹分身看化机。
午时青烟几处起,
炊烟升腾在家里。
面对墙坐照丛林事,
手持钵丐缘云水饥。
离开山谷,鸟儿传递春天的消息,
驶向远方,人们喜爱月亮相伴。
归来之时,必然有满足的参悟,
笑着解开干瘪的禅宗篾肚皮。
这首诗描述了一位机禅人的境遇和追求。机禅是佛教禅宗中一种修行方法,强调观察身体和心灵的变化,以认识真实的本性。诗人通过机禅人的形象,表达了对人生真相的探索和对解脱的渴望。
诗的开头,机禅人出禅房向行人乞讨求颂,他以禅悟为基础,希望能得到行人的赞美与认可。这里的\"机\"指的是机巧、灵敏的意思,禅人以机巧之心观照世界,洞察事物的变化。
接下来的几句描述了禅人的日常生活。在午时,青烟从几处升起,是指禅人的修行场所有人在烹饪午餐。这里的\"青烟\"象征着平凡的日常生活,而禅人却在其中寻找禅机、观照事物。
第三句描述了禅人在墙前坐着,观照着丛林中的种种事物。禅人面对墙壁,意味着他专心致志地观照内心和外在世界的变化,探求真理。手持钵丐,禅人以乞讨为生,缘于云水间的饥饿,象征着他对物质欲望的舍弃。
下一句描绘了禅人离开山谷,鸟儿将春天的消息传递给他。禅人漾舟远行,与大自然相伴,体验宇宙之间的和谐与美好。禅人与自然的结合,体现了他对自然界的敬畏和对自然法则的认同。
最后两句表达了禅人修行的归宿。禅人归来时,必然会有满足的参悟,笑着解开干瘪的篾肚皮。这里的\"饱参句\"指禅宗修行者在修行之后所得到的参悟和心灵的满足。篾肚皮是指由竹篾编织而成的腹部,此处用作隐喻,表示禅人的内心得到了解脱和满足。
整首诗以机禅人的形象,通过描绘其修行生活和追求,表达了对人生真理和内心解脱的追求。
题杨山人隐居,明代,黎民表,
紫逻云林僻,青溪径路斜。应怜招隐地,况复草玄家。
藤古蟠幽石,松寒落细花。山窗开罨画,天井上烟霞。
宅胜栖心远,凭高属兴赊。图书淹日月,芝术共年华。
雏凤飞将奋,冥鸿迹渐遐。浮荣真梦幻,悔不学丹砂。
临江仙 戏留友人 以上见喜靖刊本桂隐诗集卷,元代,袁易,
何必渡江如去岁,载花买酒山中。赤城风月笑相逢。城中差更乐,佳客饮千钟。菊水粼粼生翠雾,蓉帘半卷西风。分明不与画图同。不妨歌此曲,君自是司空。
久在病告近方赴直偶成拙诗二首 其一,宋代,欧阳修,
经时移病久端居,玉署新秋独直庐。夜静楼台落银汉,人闲铃索少文书。
江湖未去年华晚,烟火微凉暑雨初。敢向圣朝辞宠禄,多惭禁禦养慷疏。
系乐府十二首。古遗叹,唐代,元结,
古昔有遗叹,所叹何所为。有国遗贤臣,万事为冤悲。
所遗非遗望,所遗非可遗。所遗非遗用,所遗在遗之。
嗟嗟山海客,全独竟何辞。心非膏濡类,安得无不遗。
凯歌 为壑相寿,宋代,张矩,
双阁护仙境,万壑渺清秋。台躔光动银汉,神秀孕公侯。
胸次千崖灏气,笔底三江流水,姓字桂香浮。十载洞庭月,今喜照扬州。
捧丹诏,升紫殿,建碧油。胡儿深避沙漠,铃阁飏轻裘。
点检召棠遗爱,酝酿潘舆喜色,英裔蔚文彪。整顿乾坤定,千岁侍宸旒。
和颖叔丁山黯字,宋代,郭祥正,
寒日少晶光,山色亦惨惨。瀑泉冻不飞,啼鸟声顿减。
传呼绣衣来,僧鼓击坎坎。石坐无毡裀,团团织蒲菼。
比为泉石游,固已慕清淡。爱君神采莹,皎若白玉鉴。
一登林际亭,毫发无遗瞰。勇起发孤唱,四坐噤莫阚。
君辞如太羹,我语效盐咸。卷旗促降敌,贤将释不斩。
虽生已包羞,铅刀竟谁錾。却读道旁碑,往事增新感。
功名能几何,回首岁时暂。胡为夺浩气,百忧煎一胆。
趋时既迍邅,独往固勇敢。白云无人争,皓月从我揽。
开樽直一醉,莫惊别袖掺。明发何所思,龙断坐汲黯。
寄题梅坛,宋代,蒋之奇,
昔我承乏江西官,豫章圣迹无不观。如何复有此遗恨,独我不到梅仙坛。
梅仙坛在丰城界,真风爽气埃尘外。当年补尉向南昌,才誉虽高官未大。
汉成帝时纲纪坏,先生谏书至于再。前擢王章矫曲朝,戮及妻子雠党快。
群臣知非不敢争,遂令天下言为诫。乌乎此语诚甚危,讥切权强何慷慨。
借令触突倖臣牙,嗜一羁单未为害。公卿大臣噤不吐,彼为私谋安足怪。
正人在下吁可悲,变名吴市复谁知。元丰敕书为旌表,故故丹井存遗基。
寿春真人锡显号,称其高蹈与俗遗。先生虽不遇于昔,而遇于今蒙奖饬。
令丞作书誉忠直,潜德幽光辉无极。
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