在国之东,有坛崇成。
节以和乐,式降式登。
洁我佩服,璆琳锵鸣。
匪坛斯高,曷妥厥灵。
在国家的东,有坛高成。
节以和快乐,式降式上。
清洁我佩带,缪琳鸣响。
不是坛斯高,何妥那灵。
《绍兴以后祀五方帝六十首》这首诗词表达了对祭祀仪式的赞美和庆祝。它描绘了一座位于国家东方的祭坛,以及在祭祀仪式中所感受到的庄严和神圣的氛围。诗人通过描写祭坛的高耸和祭祀仪式的和谐,展现了对神明的敬意和对国家繁荣昌盛的期望。
这首诗词以简洁明了的语言描绘了祭坛的景象和仪式的感受。通过运用形象的描写和声音的描绘,诗人使读者能够感受到祭坛的庄严和神圣。祭坛高耸入云,象征着神明的崇高和超越凡尘的存在。祭祀仪式以和乐的节奏进行,表达了人们对神明的敬意和祝福。诗人的佩饰洁净明亮,璀璨的光芒和清脆的声音彰显了庄重而庄严的氛围。通过这些描写,诗词表达了对祭祀仪式和祭坛的敬仰,以及对国家繁荣昌盛的祝愿。
这首诗词以简洁明了的语言和富有节奏感的描写,展示了隋代人们对祭祀仪式和神明的崇敬之情。它通过具体的形象和细腻的感受,让读者能够感受到祭坛的庄严和神圣氛围,进而引发对国家繁荣和安宁的美好愿景。
佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。
满庭芳(寿金黄州),宋代,汪莘,
云梦南来,岷嶓东会,楼前天水苍茫。黄州太守,万里作金汤。淮上烟尘初敛,仍安集、耕陇渔乡。须知道,纶巾羽扇,不独数周郎。
生朝,遥想处,雪消赤壁,春动黄冈。有新翻杨柳,细抹丝簧。竹外一枝更好,应回首、清浅池塘。看看也,天边凤诏,归侍赭袍光。
惜秋华(夹钟商重九),宋代,吴文英,
细响残蛩,傍灯前、似说深秋怀抱。怕上翠微,伤心乱烟残照。西湖镜掩尘沙,翳晓影、秦鬟云扰。新鸿,唤凄凉、渐入红萸乌帽。
江上故人老。视东篱秀色,依然娟好。晚梦趁、邻杵断,乍将愁到。秋娘泪湿黄昏,又满城、雨轻风小。闲了。看芙容、画船多少。
八声甘州(用前韵答和史制参),宋代,李曾伯,
续仲宣、一赋小呼鹰,声名满荆州。向宾筵游戏,毫端月露,皮里阳秋。遍历文书刁斗,何患不封侯。横槊风烟表,独占诗筹。
见说眉攒心事,在岷峨乡国,落日西头。怅英豪遗恨,都付大江流。伟平生、经纶雅志,把重弓、聊为汉关留。中秋近,何如载酒,一笑登楼。
雨中看牡丹三首,宋代,苏轼,
雾雨不成点,映空疑有无。
时于花上见,的皪走明珠。
秀色洗红粉,暗香生雪肤。
黄昏更萧瑟,头重欲相扶。
明日雨当止,晨光在松枝。
清寒入花骨,肃肃初自持。
午景发穠丽,一笑当及时。
依然暮还敛,亦自惜幽姿。
幽姿不可惜,后日东风起。
酒醒何所见,金粉抱青子。
千花与百草,共尽无妍鄙。
未忍污泥沙,牛酥煎落蕊。
和彭仲庄亡言,宋代,杨万里,
身来年少今老翁,随身不去只有穷。
请君与我共看镜,岂复平生冰雪容?
秋霖暗天瘦日色,满掇黄花当朝食。
何人哀饭问子乘,穷里逢君自为客。
空山冻吟只自奇,故人之外谁相知。
今年相从岂不好,安得到老长追随?
喜君诗思未渠薄,秋後花鹰兔边落。
惭我短才涩欲无,霜余水涧流还涸。
君游宣溪何日来?愁城封闭待君开。
定知此走脱寒谷,领取阳春一并回。
芙蓉轩,宋代,邓肃,
我闻幽轩榜芙蓉,琉璃十顷浸新红。
此来踏雪空无有,黄芦败苇争号风。
却坐明窗弄书史,新词仍试佳毫楮。
香风忽到帘幕开,一朵芙蓉却能语。
我生眼中万妖娆,为渠还作梦魂劳。
炙牛未数刘师命,骖鸾便学王子乔。
将家子,宋代,胡宿,
北地良家子,山西旧将儿。新从羽林射,得赴雁门期。
横死人无比,微行世不知。长安偏重侠,赵国素多奇。
照地连钱锦,迷春凿落卮。喝卢燕市客,顾笑楚台姬。
烟树黄山路,霜云白草时。雕弓孤月满,骋马一尘随。
应手双雕落,回头赤日移。却归东第去,高宴九灯枝。
漳州送王益统制谪归时方收峒寇,宋代,徐玑,
京口丘都督,江淮第一人。
竭心安宋代,决策斩苏嚣。
猛将亲经选,高材近莫伦。
六钧来有力,一骑去无尘。
塞静良弓隐,时明枉事伸。
迁车行地远,归诏及春新。
恃隐猺奴蠢,招亡鼠技贫。
众情欢杀贼,国本在安民。
功过今方便,忠诚正可陈。
能言学李固,兹日顾亡身。
苦雨,宋代,毕仲游,
阴云藏雨来,风吼如海潮。乖龙喜当路,下雨连三霄。
平河忽瀰漫,不见城东桥。蛰者灌其穴,飞者飘其巢。
惟有鱼与鳖,得势饶腥臊。虽闻雷霆震,若有鬼神号。
禾丰不得敛,穗湿依生苗。农家堵户叹,始觉虚勤劳。
乖龙莫之悟,自谓膏泽饶。始知旱魃虐,未得如雨妖。
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