无根树子,混盳非出入。
头尾应皆急,妙了过这边,渡海何曾湿。
无根树子,混盲非出入。
头尾应皆急,妙了过这边,渡海何曾湿。
这首诗词抒发了一种超越物质世界的境界,表达了人们追求解脱和智慧的愿望。通过表述无根树子、混盲非出入的形象,诗人揭示了世间万物的无常和虚幻性,暗示着凡尘世界的束缚和迷惑。然而,诗人指出,只有在头尾皆急的境界中,才能达到超脱的境地。最后两句诗以渡海的比喻,表达了摆脱世俗束缚、追求真理的远大抱负。
《三昧诸颂》以简洁的语言表达了深邃的哲理,具有禅宗的思想特点。诗中的\"无根树子\"、\"混盲非出入\"等词语,通过修辞手法的运用,形象地揭示了人们在世间追求永恒和解脱的困境。\"头尾应皆急\"表明修行者应该在修行的起点和终点都怀有迅捷的心思,把握当下,不被过去和未来所束缚。\"妙了过这边\"表达了超越烦恼和限制的智慧境界,通过超越束缚而达到解脱。\"渡海何曾湿\"则以渡海为喻,意味着修行者要超越生死轮回,达到彻底的解脱。
这首诗词运用了简练而富有意境的表达方式,通过寥寥数语传递出深邃的禅宗思想,引导读者超越尘世的局限,追求内心的平静与智慧。它表达了诗人对于人生意义的思考,启发人们反思存在的本质和追求真理的价值。读者可以通过细细品味其中的意境和哲理,感悟其中的智慧和启示,从而提升自身的修行境界。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
送江天多之淮东梁县迎先尉公柩兼陈言行省二首 其一,宋代,汪炎昶,
淮县当年逼塞垣,乃翁采棒此悬门。馀威尚可消奸猾,故老应思识子孙。
几岁荒邱埋月冷,九秋丹旐逆风翻。访求合有遗文在,归与乡闾共讨论。
自清平镇游楼观、五郡、大秦、延生、仙游、往返四日,得十一诗,寄子由同作 仙游潭五首·马融石室 其八,宋代,苏轼,
未应将军聘,初从季直游。绛纱生不识,苍石尚能留。
岂害依梁冀,何须困李侯。吾诗慎勿刻,猿鹤为君羞。
木兰花慢 七夕寄瑶,时伊正欧游,近现代,刘雄,
怯流光冉冉,正烦暑,忽秋清。怅佳节重来,高楼望断,依旧孤零。
堪惊十年旧梦,竟连环未解我怜卿。休叹人违两地,早知石有三生。
盈盈。一水多情。金钿盒,玉壶冰。问游踪何在,渔村波暖,斜塔眸凝。
还如长房缩地,幸万维一网似能凭。却恨参差朝暮,不同伫看双星。
别墅,宋代,钱惟演,
别馆斗城傍,斜轩映曲房。
苍头冠绿帻,中妇织流黄。
复道登平乐,期门集未央。
意钱梁冀宅,挟瑟莫愁堂。
走马章台柳,停车陌上桑。
彀弓随宝障,投辖付银床。
出戴繁星急,归冲细雨忙。
曾过阿君宿,醉舞起跳梁。
途次长安上都漕傅谏议,宋代,苏洵,
丈夫正多念,老大不自安。
居家不能乐,忽忽思中原。
慨然弃乡庐,劫劫道路间。
穷山多虎狼,行路非不难。
昔者倦奔走,闭门事耕田。
蚕谷聊自给,如此已十年。
缅怀当今人,草草无复闲。
坚卧固不起,芒背实在肩。
布衣与肉食,幸可交口言。
默默不以告,未可遽罪愆。
驱车入京洛,藩镇皆达官。
长安逢傅侯,愿得说肺肝。
贫贱吾老矣,不复苦自叹。
富贵不足爱,浮云过长天。
中怀邈有念,惝怳难自论。
世俗不见信,排斥仅得存。
昨者东入秦,大麦黄满田。
秦民可无饥,为君喜不眠。
禁军几千万,仰此填其咽。
西蕃久不反,老贼非常然。
士饱可以战,吾宁为之先。
傅侯君在西,天子忧东藩。
烽火尚未灭,何策安西边。
傅侯君谓何,明日将东辕。
某已被旨移蔡贼起旁郡未果进发今日上城部分民兵阅视战舰口号五首 其二,宋代,韩驹,
病守虽闲鬓未苍,尚能谈笑坐胡床。指挥一扫妖氛尽,便自关山向汝阳。
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