三昧诸颂

无根树子,混盳非出入。

头尾应皆急,妙了过这边,渡海何曾湿。

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诗文译文

无根树子,混盲非出入。

头尾应皆急,妙了过这边,渡海何曾湿。

诗文简析

这首诗词抒发了一种超越物质世界的境界,表达了人们追求解脱和智慧的愿望。通过表述无根树子、混盲非出入的形象,诗人揭示了世间万物的无常和虚幻性,暗示着凡尘世界的束缚和迷惑。然而,诗人指出,只有在头尾皆急的境界中,才能达到超脱的境地。最后两句诗以渡海的比喻,表达了摆脱世俗束缚、追求真理的远大抱负。

诗文赏析

《三昧诸颂》以简洁的语言表达了深邃的哲理,具有禅宗的思想特点。诗中的\"无根树子\"、\"混盲非出入\"等词语,通过修辞手法的运用,形象地揭示了人们在世间追求永恒和解脱的困境。\"头尾应皆急\"表明修行者应该在修行的起点和终点都怀有迅捷的心思,把握当下,不被过去和未来所束缚。\"妙了过这边\"表达了超越烦恼和限制的智慧境界,通过超越束缚而达到解脱。\"渡海何曾湿\"则以渡海为喻,意味着修行者要超越生死轮回,达到彻底的解脱。

这首诗词运用了简练而富有意境的表达方式,通过寥寥数语传递出深邃的禅宗思想,引导读者超越尘世的局限,追求内心的平静与智慧。它表达了诗人对于人生意义的思考,启发人们反思存在的本质和追求真理的价值。读者可以通过细细品味其中的意境和哲理,感悟其中的智慧和启示,从而提升自身的修行境界。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

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昔者倦奔走,闭门事耕田。

蚕谷聊自给,如此已十年。

缅怀当今人,草草无复闲。

坚卧固不起,芒背实在肩。

布衣与肉食,幸可交口言。

默默不以告,未可遽罪愆。

驱车入京洛,藩镇皆达官。

长安逢傅侯,愿得说肺肝。

贫贱吾老矣,不复苦自叹。

富贵不足爱,浮云过长天。

中怀邈有念,惝怳难自论。

世俗不见信,排斥仅得存。

昨者东入秦,大麦黄满田。

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禁军几千万,仰此填其咽。

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役役尘埃倦客情,偶逢佳节得闲行。凭君为把如椽笔,便向苍崖记姓名。

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青干霄外山千尺,碧入林间水一条。

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野趣轩见梅花,宋代,韩淲,

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某已被旨移蔡贼起旁郡未果进发今日上城部分民兵阅视战舰口号五首 其二,宋代,韩驹,

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到广河

作者:蔡圭(金朝)

到广河,金朝,蔡圭,

清漳节物似清江,不复莼鲈梦故乡。历下果能留太白,镜湖端是属知章。

身随客路常岑寂,心与沙鸥共渺茫。尚困马蹄三百里,小舟聊与过沧浪。

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