三入寺,曦未来。辘轳无人井百尺,渴心归去生尘埃。
我三次来到寺庙,但含曦尚未出现。
辘轳下的井深达百尺,没有人取水,只生起了尘埃。
我渴望的心灵,只能回归到尘世之中。
这首诗词表达了诗人对于修行者含曦的探访,但每次到达寺庙时,含曦都不在。诗人描述了寺庙内一个废弃的辘轳井,深达百尺,却没有人使用,只有尘埃弥漫。这个景象象征着修行者含曦的离去和寺庙的冷清。诗人感叹自己内心的渴望和追求,但却无法在寺庙中找到所需的滋养和指引,只能回到尘世之中。
这首诗词通过对寺庙景象的描写,抒发了诗人对于修行者含曦的思念和对于精神滋养的渴望。辘轳无人井百尺的形象,形容了寺庙的冷寂和荒废,也暗示了修行者含曦的缺席。诗人心中的渴望和归属感无法在寺庙中得到满足,只能在尘世中寻找答案。这首诗词揭示了人们对于精神寄托的追求,以及寺庙在某种程度上无法满足人们内心的追求的现实。
总体而言,这首诗词通过简洁的语言和寥寥的景象,表达了诗人对于修行和精神追求的深思和苦闷。它呈现了唐代士人对于寺庙和修行者的期待与失望,同时也反映了人们对于精神寄托的追求与现实的冲突。
卢仝tóng〈形〉(约795-835) 唐代诗人,汉族,“初唐四杰”之一卢照邻的嫡系子孙。祖籍范阳(今河北省涿州市),生于河南济源市武山镇(今思礼村),早年隐少室山,自号玉川子。他刻苦读书,博览经史,工诗精文,不愿仕进。后迁居洛阳。家境贫困,仅破屋数间。但他刻苦读书,家中图书满架。仝性格狷介,颇类孟郊;但其狷介之性中更有一种雄豪之气,又近似韩愈。是韩孟诗派重要人物之一。
闵雨有怀,宋代,罗公升,
千畴昼生烟,稻本焦釜急。
化工哀遗黎,起死在呼吸。
檐牙飞瀑乱,沟曲怒潮集。
书生乐人乐,夜久倚杖立。
遥知饥肠苏,不但爽气入。
兵气二十载,狐鼠舞城邑。
向来被犁者,沧海余一粒。
潜虯尚无情,枯鱼亦何及。
终然天者定,未恨老蓑笠。
念彼荷戈人,山中甲裳湿。
赵太社出示夕月斋宫所作次韵报之,宋代,韩淲,
年时过我涧之南,寂寞宽閒所共堪。此道吾侪非自苦,人情物态是谁谙。
灰心纵惜形容变,糊口犹图齿颊甘。且和湖边夕月句,老生无奈只常谈。
夜过斯远听琴,宋代,韩淲,
琴声类筝笛,俗手多一律。伊嚘悦儿女,焦急涴桐漆。
予尝为作评,当是养心术。大弦宽而和,小弦精且密。
制作务高雅,资材在清实。既鼓复以歌,其气可平壹。
昨从东海君,置酒风月室。欢然十指间,挥弄俄顷毕。
洒落冰雪容,辉润金玉质。人品既如许,古乐复在膝。
顾予面生尘,见之颇自失。急归卧南山,十日不敢出。
简彪汉明,宋代,胡宏,
斯文久寥落,我欲问苍天。
苍天默无言,复欲问古先。
古先群圣人,去我三千年。
纷纷儒林士,章句以为贤。
问之性命理,醉梦俱茫然。
皓月隐重云,明珠媚深渊。
近得程夫子,一线通天泉。
荡涤净尘垢,逸驾真无前。
自人丧乱来,鼙鼓声阗阗。
日事干戈末,那寻孔孟传。
湘中彪夫子,有志穷益坚。
读书文字表,至善时一迁。
老去不自止,直欲求纯全。
问我曾点意,乘我舞雩颠。
行年付造化,笑问青铜钱。
默契天地心,谁能泥青编。
赋张芸叟蕃刀,宋代,孔武仲,
王师前年下灵州,先生奉诏为参谋。军书堆案不足道,欲斩名王悬髑髅。
官供器械如山积,装结虽巧体质浮。传闻蕃刀最可用,买置不惜千金酬。
沙河洗湔血痕尽,莹若一水横清秋。长庚辉辉夺明月,光景迸溢不可收。
军回仓卒未及试,提挈万里来荒陬。空斋倒掩阅图史,深林永日号猩
大江东去 离豫章舟泊吴城山下作,元代,王旭,
南游三载,只江山、不负中原诗客。万里行装无别物,满意风云泉石。牛斗星边,灵槎缥缈,鬓影银河湿。哀歌谁和,剑光摇动空碧。回首帝子长洲,洪崖仙去,风雨鱼龙泣。海外三山何处是,黄鹤归飞无力。天下佳人,袖中瑶草,日暮空相忆。乾坤遗恨,月明吹入长笛。
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