奚田可耕凿,辽土直沙漠。
蓬棘不复生,条干何由作。
兹山亦沙阜,短短见丛薄。
冰霜叶堕尽,鸟兽纷无托。
干坤信广大,一气均美恶。
胡为独穷陋,意似鄙夷落。
民生亦复尔,垢污不知怍。
君看齐鲁间,桑柘皆沃若。
麦秋载万箱,蚕老簇千箔。
余粱及狗彘,衣被遍城郭。
天工本何心,地力不能博。
遂令尧舜仁,独不施礼乐。
木叶山
奚田可开垦,辽阔的土地直通沙漠。
蓬棘再也无法生长,哪里来的新梢?
这座山也是沙丘,矮矮的只见稀疏的草木。
冰霜使叶子凋落尽,鸟兽纷纷失去栖身之地。
天地广大,美与恶在其中平分。
胡为仅仅贫穷落后,意态似乎卑贱和蔑视。
人民的生活也如此,污秽不知羞耻。
请您看看齐鲁之间,桑树和柘树都茂盛如此。
麦子丰收时装满万箱,蚕儿老了聚集成千丝。
我和谷物还有狗和猪,衣被遍及城郭。
天地造化本没有私心,但地力却无法取得充分收获。
于是尧舜以仁德治天下,却不单纯依靠礼乐。
《奉使契丹二十八首木叶山》这首诗词以描绘自然景观为主线,通过对比和反问的手法,表达了对社会和人生的思考。
苏辙以奚田(奚族的田地)和辽土(指辽阔的土地)来代表一种贫瘠和荒凉的景象,描述了木叶山上草木不生、冰霜降临、鸟兽无依的景象,暗喻社会的困顿和人民的贫困。他对人民生活贫困的现状感到担忧,用“胡为独穷陋”表达了对社会不公和民生困境的不满。
然而,苏辙通过对比展示了其他地方的富饶景象,例如齐鲁之间的桑树和柘树繁茂,麦子丰收,蚕儿繁衍,以及城市中的粮食、衣物的丰富。这种对比凸显了社会的不公和贫富差距,同时也反映了他对社会现象的观察和思考。
最后两句“天工本何心,地力不能博。遂令尧舜仁,独不施礼乐。”表达了苏辙对天地造化和人类社会的思考。他认为天地本身并没有私心,但地力有限,无法满足人们的需求。然而,尧舜作为伟大的君主,通过仁德治理国家,不仅依靠礼乐,更注重人民的福祉和社会公平。
这首诗词以简洁明了的语言揭示了社会不公和人民贫困的现实,表达了苏辙对此的担忧和思考。他通过自然景观的描绘和对比,呈现了社会的困顿和贫富差距,同时暗示了改革和关注人民生活的必要性。诗中提到的尧舜,也象征了仁德治国的理想,提醒人们应该以仁义为本,追求社会的公正与和谐。
这首诗词通过对自然景观和社会现象的描写,以及对比和反问的手法,展现了苏辙对社会和人生的思考,传递了关于社会公平和人民福祉的价值观。同时,它也是苏辙文学才华的体现,以简练而深刻的语言表达出了复杂的情感和思想。
苏辙(1039—1112年),字子由,汉族,眉州眉山(今属四川)人。嘉祐二年(1057)与其兄苏轼同登进士科。神宗朝,为制置三司条例司属官。因反对王安石变法,出为河南推官。哲宗时,召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏,历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣,出知汝州,贬筠州、再谪雷州安置,移循州。徽宗立,徙永州、岳州复太中大夫,又降居许州,致仕。自号颍滨遗老。卒,谥文定。唐宋八大家之一,与父洵、兄轼齐名,合称三苏。
水龙吟 己未中秋对月,近现代,魏元旷,
十分圆满秋光,祗明宵便须亏缺。生平何限,事都如此,几番凄绝。
投老于今,谁知更甚,任怀空阔。向澄澄天宇,金飙玉露,终不免,魂飞越。
寂寞閒阶支立。尽寒增、鬓间霜雪。迢迢雁影,悠悠桂馥,彩云明灭。
不堪凝望,那堪追忆,更堪衰歇。且委心、大道盈虚,着不了,风轮热。
满庭芳(代乡老众宾报劝),宋代,史浩,
玉阙朝回,沙堤烟晓,碧幢光动军容。虎符熊轼,行指七闽中。假道吾乡我里,挥金事、思蹑前踪。倾怀处,萤窗雪案,犹说昔年同。
相看,俱老大,襟期道义,不为王公。念儿时聚戏,念已成翁。取借玉壶美酒,还为寿、金盏翻红。仍频祝,中书二纪,寰海振淳风。
贺胡守寺正祷雪响应,宋代,杨万里,
庐陵新事一奇绝,老农七年不识雪。
史君领取六花来,一夜九天开玉阙。
万家铸作银楼台,千峰琢出琼崔嵬。
频岁魃儿祟檌桠,来秋云子如芋魁。
老夫与雪亦久别,膝六参侬永普说。
为渠拈此一辨香,今身胡姓前身黄。
只愁颖川归庙堂,不愁寰宇无丰穰。
东合官梅应解语,绿毛么凤仍能舞。
合词再拜寿史君,满为天花中玉醑。
谢淮东漕虞寿老宝文察院寄诗二首,宋代,杨万里,
诗吸三江卷五湖,雕琼为句字为珠。
前身谢守吟澄练,今代世南行秘书。
獬豸峨冠久尘醭,星辰听履郎须臾。
夜来飞入东园去,梦里分明觉後虚。
斋宿集禧观戏酬永叔见寄时永叔在后庙摄事,宋代,刘敞,
尚平故有五山期,独许迎年太液池。贝阙碧城相绚烂,石林琪树共参差。
玉杯醽好经时醉,冰簟风多尽日棋。正想火龙劳陟降,更烦佳句寄相思。
马伏波事,宋代,薛绍彭,
人生在衣食,但取饱与温。
下泽驾款段,曾不羡华轩。
仕为郡掾吏,身自守丘园。
乡里称善人,此外不足论。
志大心自劳。福厚祸有根。
提兵泊浪间,薏苡谗谤喧。
飞鸢跕跕堕,卧视瘴水昏。
永怀平生时,空愧少游音。
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