幻化空身即法身,且无分别与缘情。
青青翠竹无非相,郁郁黄花搭地灵。
幻化的虚无身体即是法身,
不分别、不受缘情的存在。
青翠的翠竹并无差异,
郁郁的黄花寄托地的灵性。
这首诗是宋代释印肃所创作的《颂证道歌·证道歌》,表达了佛教的思想。诗中提到幻化的空身即是法身,意指人们的真实存在不仅局限于物质身体,还包括了超越形体的法身。诗人认为,真实存在并无分别与缘情,也就是说,超越世俗的存在不受环境和情感的限制。青翠的翠竹无非相,形容自然界的事物并无明显差异,体现了佛教的无我观念。郁郁的黄花寄托地的灵性,揭示了自然界的生命力和智慧。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
和梓漕陈帨诚伯弭节堂,宋代,冯山,
妖氛凭绝塞,皇武慰群情。并命儒臣起,同谋将略明。
前锋歼丑虏,降仗委高旌。拓境新图展,收功寸草横。
投戈宜偃息,奠枕觉澄清。广榭宏经构,群公共落成。
唱酬风月冷,谈议鬼神惊。锦绣移将合,琅玕种即生。
南方天外阔,北斗坐间倾。且享忧勤乐,除书恐再更。
风入松,宋代,刘克庄,
攀翻宰树暂徘徊。草草安排。昔人徒步陈鸡絮,愧公家、仆马觥罍。华表旧愁满目,黄粱残梦伤怀。
欲将庄列等欢哀。对卷慵开。凭高指点虚无路,问何年、辽鹤归来。宿酒得风渐解,小舆待月同回。
灭胡,唐代,王无竞,
汉军屡北丧,胡马遂南驱。羽书夜惊急,边柝乱传呼。
斗军却不进,关城势已孤。黄云塞沙落,白刃断交衢。
朔雾围未解,凿山泉尚枯。伏波塞后援,都尉失前途。
亭障多堕毁,金镞无全躯。独有山东客,上书图灭胡。
醉蓬莱 九月十八日西虢刘氏醮,元代,丘处机,
乍三清鹤降,万里云收,昊天空翠。玉磬琅琅,动乾坤声锐。尽日修斋,虚堂设醮,庆大仙恩惠。满献霞觥,长歌妙曲,留连师意。二九良辰,菊花开遍,正是重阳,素秋佳气。烂漫香风,健飘*丹桂。秀景稀逢,上真难遇,幸一时相际。雁影沉沙,蟾光照夜,醺醺同醉。
蝶恋花(醉宿郑氏阁),宋代,朱松,
清晓方塘开一镜。落絮飞花,肯向春风定。点破翠奁人未醒。馀寒犹倚芭蕉劲。
拟托行云医酒病。帘卷闲愁,空占红香径。青鸟呼君君莫听。日边幽梦从来正。
奉陪李安上主簿游秋屏阁,宋代,洪朋,
春风忽然满天地,篮舆便作城北行。招提古台极洒落,况乃万物皆欣荣。
梅花万点真可惜,柳条弄色如含情。初筵便饱李侯德,挥犀河汉倒空碧。
连山向晚更妩媚,落日澄江青黛色。嫦娥冰镜挂天阙,共照清樽情屡极。
诸公推毂钟王间,醉墨淋漓满僧壁。归与不知所如往,但觉清风生两腋。
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