颂证道歌·证道歌

幻化空身即法身,且无分别与缘情。

青青翠竹无非相,郁郁黄花搭地灵。

717

诗文译文

幻化的虚无身体即是法身,

不分别、不受缘情的存在。

青翠的翠竹并无差异,

郁郁的黄花寄托地的灵性。

诗文简析

这首诗是宋代释印肃所创作的《颂证道歌·证道歌》,表达了佛教的思想。诗中提到幻化的空身即是法身,意指人们的真实存在不仅局限于物质身体,还包括了超越形体的法身。诗人认为,真实存在并无分别与缘情,也就是说,超越世俗的存在不受环境和情感的限制。青翠的翠竹无非相,形容自然界的事物并无明显差异,体现了佛教的无我观念。郁郁的黄花寄托地的灵性,揭示了自然界的生命力和智慧。

诗文赏析

这首诗以简洁而深刻的语言,表达了佛教的思想观念。通过对幻化空身即法身的描绘,诗人意欲表达人们真实存在的本质,并超越了世俗与情感的束缚。青翠的翠竹和郁郁的黄花作为自然界的象征,进一步强调了佛教的无我观念。整首诗凝聚了佛教的智慧和超越世俗的理念,呼唤人们去抛弃繁杂的欲望和执念,追求解脱和真正的自由。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

其他诗经

访采石臻山主不遇 其二

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十年采石寄漂蓬,广济虽名寺亦空。将为新来有消息,依前山不结蓬笼。

452

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和梓漕陈帨诚伯弭节堂,宋代,冯山,

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940

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683

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704

青玉案

作者:毛滂(宋代)

青玉案,宋代,毛滂,

今宵月好来同看。月未落、人还散。把手留连帘儿畔。含羞和恨转娇盼。恁花映春风面。
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674

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风入松,宋代,刘克庄,

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518

东斋

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东斋,宋代,陆游,

著脚红尘已恨深,便应毕世住山林。

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728

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题正觉院箨龙轩二首,宋代,王安石,

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山雨江风一披拂,箨龙还自有吟时。

756

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挽子中刘别驾,唐代,王翰,

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469

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荷花

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蝶恋花(醉宿郑氏阁)

作者:朱松(宋代)

蝶恋花(醉宿郑氏阁),宋代,朱松,

清晓方塘开一镜。落絮飞花,肯向春风定。点破翠奁人未醒。馀寒犹倚芭蕉劲。
拟托行云医酒病。帘卷闲愁,空占红香径。青鸟呼君君莫听。日边幽梦从来正。

789

漫游二首 其二 北天王院

作者:洪朋(宋代)

漫游二首 其二 北天王院,宋代,洪朋,

欲界浩无穷,天王部落雄。谁知贝叶地,即是水精宫。

乌塔秋声里,鸾冈晚照中。先贤多妙句,栏楯入西风。

874

奉陪李安上主簿游秋屏阁

作者:洪朋(宋代)

奉陪李安上主簿游秋屏阁,宋代,洪朋,

春风忽然满天地,篮舆便作城北行。招提古台极洒落,况乃万物皆欣荣。

梅花万点真可惜,柳条弄色如含情。初筵便饱李侯德,挥犀河汉倒空碧。

连山向晚更妩媚,落日澄江青黛色。嫦娥冰镜挂天阙,共照清樽情屡极。

诸公推毂钟王间,醉墨淋漓满僧壁。归与不知所如往,但觉清风生两腋。

667

晚出西郊

作者:李复(宋代)

晚出西郊,宋代,李复,

晚日登西原,劲风飘我衣。

萧萧班马鸣,野旷行人稀。

抚辔无与语,目送新鸿飞。

俗尘叹久艰,故山多蕨薇。

704

青柯平

作者:王履(明代)

青柯平,明代,王履,

不识青柯义,崎崟独此平。

山当攀锁处,微觉有松声。

古殿云来往,游人鸟送迎。

神祇香火断,连我困肠鸣。

905

薇山书室为朱惟节赋

作者:郭仁(宋代)

薇山书室为朱惟节赋,宋代,郭仁,

幽意旷何许,光名东海傍。

卜邻惟拜石,览胜不齐粮。

帙散兰亭近,书探禹穴忙。

此薇山畔月,流照有余光。

721

重阳寄文与可

作者:冯山(宋代)

重阳寄文与可,宋代,冯山,

牛峰秋色翠相摩,还上凌云宴绮罗。黄菊纵逢佳节好,清欢不似去年多。

僧房次第依重到,霜月萧条且强歌。闻说洋州时节盛,不知高兴定如何。

457

三封田墅

作者:宋祁(宋代)

三封田墅,宋代,宋祁,

清和迁首序,岑寂此凭栏。

涧雨虹前罢,林樱鸟后残。

野姿连草向,天影入池宽。

日暮严城阻,裴回惜据鞍。

804
古文诗经

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