灵龟未兆之际,黑豆未芽已前,道得一句,盖地盖天,犹未是无师句自然句。
秋风高,秋空阔,雪峰何曾桶底脱。
这是一百六十九首诗的集合,
当灵龟尚未显露征兆之时,
黑豆的芽早已冒出来了。
能明白其中的道理,
涵盖了地面上和天空间的一切,
但这句话还不足以称为无师自然的真理。
秋风吹得很高,
秋天的天空广阔无垠,
雪峰也从未完全露出底座。
《偈倾一百六十九首》这部诗集通过禅宗的方式,表达了作者对自然、人生和修行的深思和领悟。诗中的灵龟和黑豆象征着自然界的变化和生命的起源。灵龟未兆之际,黑豆已经发芽,强调了自然界中万物的早熟和早生。这种对自然现象的观察和思考,反映了作者对生命和自然规律的敏锐洞察。
诗中提到\"道得一句,盖地盖天\",意味着领悟到了一种至高无上的真理,包含了世间万物的本质。这句话传达了作者在修行中对真理的体悟,同时也表达了对大自然和宇宙的敬畏之情。
然而,作者同时表示,即使领悟到这样的真理,也不能自诩为无师自然的达人。这是对谦逊态度的表达,认识到自己在大自然和宇宙面前仍然渺小。
诗中描绘的秋风高和秋空阔,以及雪峰未尽揭示的底座,通过形象的描写传达了广阔和无垠的意象。这种广袤的景象与作者对自然和宇宙的思考相呼应,展现了宇宙的壮丽和无限的可能性。
总的来说,《偈倾一百六十九首》通过对自然、人生和修行的思考,表达了作者对于真理和宇宙的探索和领悟。这部诗集以其深刻的哲理和意境,为读者带来了禅宗思想的启示和思考。
释智朋,四明(今浙江宁波)人,俗姓黄。居衡州华药寺,建康清凉寺。高宗绍兴七年(一一三七)住婺州天宁寺(《罗湖野录》卷四),后退居明州瑞岩。为青原下十三世,宝峰照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。
八声甘州·被西风吹不断新愁,宋代,魏了翁,
被西风吹不断新愁。吾归欲安归。望秦云苍憺,蜀山渺渀,楚泽平漪。鸿雁依人正急,不奈稻粱稀。独立苍茫外,数遍群飞。多少曹苻气势,只数舟燥苇,一局枯棋。更元颜何事,花玉困重围。算眼前、未知谁恃,恃苍天、终古限华夷。还须念,人谋如旧,天意难知。
甲子春参加重修岳阳楼竣工典礼喜赋二律 其二,近现代,刘家传,
巴陵留胜迹,朋自五洲来。山色浮螺髻,湖光入酒杯。
澜安天远大,世盛道宏恢。忧乐同今古,新诗带笑裁。
祝英台近(与周草窗话旧),宋代,张炎,
水痕深,花信足,寂寞汉南树。转首青阴,芳事顿如许。不知多少消魂,夜来风雨。犹梦到、断红流处。
最无据。长年息影空山,愁入庾郎句。玉老田荒,心事已迟暮。几回听得啼鹃,不如归去。终不似、旧时鹦鹉。
越女镜心(别席毛莹),宋代,姜夔,
风竹吹香,水枫鸣绿,睡觉凉生金缕。镜底同心,枕前双玉,相看转伤幽素。傍绮阁、轻阴度。飞来鉴湖雨。
近重午。燎银篝、暗薰溽暑。罗扇小、空写数行怨苦。纤手结芳兰,且休歌、九辩怀楚。故国情多,对溪山、都是离绪。但一川烟苇,恨满西陵归路。
利州路提刑秘书张季长送洮研,发视乃一假柏,宋代,杨万里,
绣衣使者禀霜威,方丈仙人旧羽仪。
别去十年真一梦,书来万里寄相思。
如何绿石涵风面,化作青铜溜雨枝。
却送新诗报嘉惠,偷儿当不要新诗。
思君吟寄□□生,唐代,卢仝,
我思君兮河之壖。我为河中之泉,君为河中之青天。
天青青,泉泠泠。泉含青天天隔泉,我思君兮心亦然。
心亦然,此心复在天之侧。我心为风兮淅淅,
君身为云兮幂幂。此风引此云兮云不来,
此风此云兮何悠哉,与我身心双裴回。
寄上金陵王荆公,宋代,冯山,
圣贤遗陈迹,文章隐至神。北天开盛际,南国起斯人。
兼济希先觉,公传袭大醇。卑飞随世俗,默观养经纶。
僶俛怀铅椠,徊翔表缙绅。英声摇海岳,高步出风尘。
去就迟难进,谋猷久未伸。两朝虽顾遇,大节每逡巡。
四海倾台辅,千龄偶圣辰。有为今道德,无间古君臣。
雕琢唐文盛,更张汉法新。风霆传信令,束缚解生民。
所志惟膏泽,当除亦斧斤。寸心劳远御,独手助洪钧。
钟鼎无前迹,江湖自在身。功名非雅意,出处自天真。
鸿雁云霄势,芝兰道路春。轲雄平可驾,房魏浅非伦。
江汉无良产,衣冠窃滥巾。才非当世用,仕为有时贫。
衔策驱驰久,风波出没频。古心终少合,老态强难驯。
名教谁依托,文书但隐沦。师门常耿耿,相府旧循循。
万里音容阔,诸生气义均。绛纱瞻楚泽,白发倦漳滨。
鄙俚虽能达,精微岂尽陈。青云如可附,何处更求仁。
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