挽孔东罔

此老典刑在,粹然瞻德容。

百年守经学,一邑号儒宗。

泗水乾别派,泰山摧小峰。

孝哉庐墓子,滴沪死青松。

605

诗文译文

这位老人在此处行使刑罚,

端庄地展现出他的美德和风采。

数十年来专心研读经典,

使他的城邑成为儒学的中心。

泗水干涸分别了他的派别,

泰山压倒了小峰峦。

他是孝顺的墓地的儿子,

他的死靠近滴水的青松。

诗文简析

《挽孔东罔》通过对一位老人的描写,表达了对儒家学问的敬仰和对孝道的赞美。诗中描绘了这位老人专心致志地学习经典,使自己的城邑成为儒学的中心,同时也表达了对他高尚的品德和端庄的仪表的赞美。诗人通过对自然景观的描绘,强调了这位老人的伟大和坚韧,无论是面对泗水的干涸,还是泰山的巍峨,他都能坚守自己的信仰和责任。最后,诗人以孝顺的墓地和滴水的青松来表达对这位老人的深深敬意和哀悼之情。

诗文赏析

《挽孔东罔》以简洁凝练的语言描绘了一位儒学者的形象,通过对其学识和品德的赞美,展现了儒家文化对宋代社会的深远影响。诗中运用了对自然景观的描写,将自然与人文相结合,凸显了这位老人的高尚品格和坚定信仰。诗人通过对泗水和泰山的描绘,以及对孝道和墓地的提及,表达了对传统价值观的尊重和对孝道精神的赞美。整首诗情感真挚,寄托了作者对这位老人的敬意和对传统文化的追忆,展示了儒家思想在宋代社会的重要地位。

陆文圭

陆文圭(1252~1336),元代文学家。字子方,号墙东,江阴(今属江苏)人。博通经史百家,兼及天文、地理、律历、医药、算术之学。墙东先生是元代学者陆文圭的雅号,“墙东”并非是他居住澄东的意思。西汉末年,北海人王君公因为遭遇王莽篡权的乱世,当牛侩(买卖牛的中间人)以自隐。当时人们称他为“避世墙东王君公”。见《后汉书·逄萌传》。后来以“墙东避世”作为隐居于市井的典故,“墙东”指隐居之地。墙东先生指的是隐士陆文圭,对于这个雅号,他自己也欣然接受,将自己的作品集命名为《墙东类稿》。

其他诗经

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636

拜星月慢(祠壁宫姬控弦可念)

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泊邕阳

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羡僧,唐代,薛莹,

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作者:陆游(宋代)

戏答野人,宋代,陆游,

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419

青松赠林子

青松赠林子,宋代,欧阳修,

青松生而直,绳墨易为功。

良玉有天质,少力磨与◇。

子诚怀美材,但未遭良工。

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於谁以成之,孟韩荀暨雄。

677

题清凉寺

题清凉寺,唐代,杨巨源,

凭槛霏微松树烟,陶潜曾用道林钱。
一声寒磬空心晓,花雨知从第几天。

979

短歌行

作者:冯著(唐代)

短歌行,唐代,冯著,

寂寞草中兰,亭亭山上松。贞芳日有分,生长耐相容。
结根各得地,幸沾雨露功。参辰无停泊,且顾一西东。
君但开怀抱,猜恨莫匆匆。

669

次韵筠轩司徒足成旦公所藏英宗御题之句元题曰日光照吾民月色清我心又题琴曰至治之音二首 其一

作者:虞集(元代)

次韵筠轩司徒足成旦公所藏英宗御题之句元题曰日光照吾民月色清我心又题琴曰至治之音二首 其一,元代,虞集,

化国多长日,高人侍紫宸。观书从上相,属笔念生民。

云汉文章备,风雷号令新。惟应青简在,能载古风淳。

891

书后村诗卷

作者:张埴(宋代)

书后村诗卷,宋代,张埴,

我看后村诗,未许后生到。

油然真意兴,流出好怀抱。

蜂蝶林中花,牛羊原上草。

孤村来午馌,小涧生新潦。

扶孙行更健,阻雨归不早。

买鱼船迸滩,畏虎樵争道。

客多待荷花,田少种粳稻。

林龙有造化,野鹤无烦恼。

中秋月到备,九日鞠上帽。

东舍帘酥鹏,西邻绩鬼貌。

剖开床头翁,浇沃腹中稿。

对灯舞僛僛,抚几歌浩浩。

明朝复何事,随意足幽讨。

墙下负暄宜,腊前得白好。

金穰心愿遂,木刻足迹扫。

此乐政无价,吾诗尤是宝。

清风百世下,持以见郊岛。

持以见郊岛,岂不一绝倒。

岂不一绝倒,来迎玉山老。

766

将归

将归,宋代,赵汝绩,

拄笏西山一笑中,挂帆犹及栋花风。

此身可是屠羊说,馀事宁非失马翁。

不问鬓毛成早白,免将痴面发羞红。

故人新寄虔州布,归制吟袍管钓篷。

907

从军留别天逸

从军留别天逸,宋代,罗公升,

一閒五千日,功德高於山。

如何天不借,驱向金革间。

妖血醒人饥,马足愁险艰。

今宵觞咏处,已带风雪颜。

皇穷未厌乱,肯放两脚閒。

东海邈山河,庐峰定天关。

即往不可留,我去何当还。

后夜梦君时,哀笳鬓成班。

860

望越怀亲

望越怀亲,宋代,葛天民,

高帝陵边我故庐,白云惨淡带苍梧。

归心政与江流动,更着青山隔岸呼。

600

夏日书事

作者:武衍(宋代)

夏日书事,宋代,武衍,

缓将琴轸卷将书,谁信閒中事有余。

约客论茶和水试,课童移菊带泥鉏。

竹栊日午犹关鹤,水槛朝来自餧鱼。

山蓟已苗瓜已蔓,适安生计未全疎。

967
古文诗经

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