日饮云根一脉泉,知君骨相自应仙。
曲肱闲卧茅檐下,买断南山不用钱。
日饮云根一脉泉,
我知道你的骨骼应该是仙人的。
弯曲的手臂悠闲地躺在茅草屋下,
我买下南山,不用花钱。
诗中的“日饮云根一脉泉”,表达了野人与自然的亲密关系,他喝的是云根所汇聚的泉水,显示出他与大自然的和谐共生。而“知君骨相自应仙”则传达了作者对野人高尚品质的赞美,认为他的骨骼与仙人相应,具有超凡的气质和风骨。
接下来的两句“曲肱闲卧茅檐下,买断南山不用钱”,则展现了野人悠闲自在的生活态度。他弯曲的手臂随意地伸展,无忧无虑地躺在茅草屋下,体现了他对世俗功名利禄的超然态度。而“买断南山不用钱”更是一种夸张的表达,暗示野人的非凡背景和超凡能力,他可以轻易地拥有南山,不需要金钱的参与。
整首诗词通过戏谑和夸张的语言,描绘了一个与众不同的野人形象,既有超凡的品质,又有超然的态度。作者以幽默的笔调,讽刺了世俗的功利之风,倡导了一种返璞归真、舒适自在的生活态度。这首诗词在表达作者对自然、对真理的追求的同时,也表达了对于超越尘世纷扰的向往。
陆游(1125—1210),字务观,号放翁。汉族,越州山阴(今浙江绍兴)人,南宋著名诗人。少时受家庭爱国思想熏陶,高宗时应礼部试,为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀,投身军旅生活,官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首,内容极为丰富。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。
次三镇国慎独斋陪游后园池亭之作 其二,明代,朱诚泳,
年来年去几番新,万事回头扇底尘。雪里老梅才破玉,雨中芳草又成茵。
满钩帘捲青山晓,半亩塘开绿水春。美景故知常在眼,人间俗事浪频频。
用王巩韵,送其侄震知蔡州,宋代,苏轼,
九门插天开,万马先朝屯。举鞭红尘中,相见不得言。
夜走清虚宿,扣门惊鹊翻。君家汾阳家,永巷车雷奔。
夕郎方不夕,列戟以自藩。相逢开月阁,画檐低金盆。
至今梦中语,犹举灯前樽。阿戎修玉牒,未惮笔削烦。
君归助献纳,坐继岑与温。我客二子间,不复寻诸孙。
淮西延平以诗见寄因书陜城即事用酬来唱,宋代,刘敞,
陜郊古云重,雄胜地所该。群山左右顾,大河西北来。
府署凭中高,一日万景开。是时八九月,秋色清池台。
樽酒雨馀酌,笙歌云际回。追欢缅前会,真乐非昔陪。
宾客虽日过,礼俗多嫌猜。于焉备厨传,安得忘形骸。
神交与心赏,怀旧何悠哉。
石公晓起看日出月落,明代,安希范,
我昔曾读弇州伯仲诗,盛称石公日月出没景最奇。
至今两歌犹脍炙,读之往往神先驰。登临自负颇豪逸,入山往往凌崒嵂。
每携短策冲残暑,屡上危峰观落日。缥缈龙山尽大观,未若兹游更奇绝。
昨宵醉月石公湖畔石,归卧山楼正酣适。醉消梦醒鸡乱鸣,照地馀光似霜白。
摩娑睡眼一搔首,瞥见朱霞射东牖。急起凭栏左右望,动魄惊魂叹希有。
湖光湛湛如凝碧,上下水同天一色。若木腾辉桂影寒,日月双悬如合壁。
羲轮渐远东峰翠,望舒西引如相避。金乌鼓翼玉兔顾,相望依依若相媚。
恍疑神女凌波来,双携明镜临妆台。红绡彷佛长裾展,绿縠纡徐舞席开。
又如宜僚弄丸呈巧技,上下回环终不坠。忽然两壁直如衡,不觉双丸若平置。
长风萧萧扬素波,晶盘隐隐呈青螺。遥看天际群峰色,处处岚消出翠蛾。
天地之间亦大矣,五湖不过三百里。乃知见性自无涯,日月升沉只如此。
倚槛徘徊默有,恍惚此身凌倒景。须臾日高月渐没,晓岚犹自侵衣冷。
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