倚剑增浩叹，扪襟还自怜。

郢门一为客，巴月三成弦。

朔风正摇落，行子愁归旋。

杳杳山外日，茫茫江上天。

人迷洞庭水，雁度潇湘烟。

清旷谐宿好，缁磷及此年。

百龄何荡漾，万化相推迁。

空谒苍梧帝，徒寻溟海仙。

已闻蓬海浅，岂见三桃圆。

倚剑增浩叹，扪襟还自怜。

终当游五湖，濯足沧浪泉。

来到荆州客旅，到今天已经一个多月了，月亮也变换三次姿势——上弦下弦，如同小船来回荡。

现在北风正紧，树木落叶萧萧，出门在外不容易，想回家了。

山外的太阳是那么遥远，江上的天空是如此空旷，没有依靠的感觉真不是好滋味。

洞庭湖水使人着迷，秋归的大雁也乘着云雾来到潇湘洞庭。

这里幽静清旷，是个修真养性的好地方，我的爱好经历多年也没有改变。

人生百年，变化万千，绵绵不断。

此行既没有寻找到仙人，也没有感受到舜帝灵魂的昭示。

沧海桑田，你可见到海水变浅？你可见到王母的仙桃已经成熟了三回？一回就需要经历三千年！

仙人在那里？找你找得太辛苦，扪胸倚剑，仰天长叹，顾影自怜。

我仍然要游走遍大地，游遍江河湖海，做个自由的隐士，濯足沧浪。

⑴郢门，即荆门也。唐时为峡州夷陵郡，其地临江，有山曰荆门，上合下开，有若门象。故当时文士概称其地曰荆门，或又谓之郢门。西通巫、巴，东接云梦，历代常为重镇。

⑵吴均诗：“别离未几日，高月三成弦。”

⑶《楚辞·九辩》：“萧瑟兮草木摇落而变衰。”

⑷刘向《九叹》：“日杳杳以西颓。”

⑸《后汉书》：仲长统欲卜居清旷，以乐其志。

⑹梁昭明太子《陶靖节集序》：“处百龄之内，居一世之中。”

⑺《庄子》：“若人之形，万化而未始有极也。”

⑻吴均诗：“欲谒苍梧帝，过问沅湘姬。”

⑼《十洲记》：蓬莱山，对东海之东北岸，周回五千里，外别有圆海绕山。圆海水正黑，而谓之冥海也。无风而洪波百丈，不可得往来。上有九老丈人九天真王宫，盖太上真人所居，惟飞仙能到其处耳。

⑽《神仙传》：麻姑云：“向到蓬菜，水又浅于往日。”

⑾《汉武故事》：东郡送一短人，长五寸，衣冠具足。上疑其精，召东方朔至，朔呼短人曰：“巨灵，阿母还来否？”短人不对。因指谓上：“王母种桃，三千年一结子，此儿不良，已三过偷之。失王母意，故被谪来此。”上大惊，始知朔非世中人也。

⑿江淹诗：“倚剑临八荒。”

⒀宋之问诗：“扪心空自怜。”

这首诗可能是李白流放夜郎时所作。诗题的意思是在郢门这个地方遇上了秋天而抒发胸中感想。此诗共二十句，除了尾联两句，其余都是对仗，所以这是一首入律的诗歌。诗中抒发了对家乡的思念，对隐居的向往之情，也蕴含了对时光易逝，人生如白驹过隙的慨叹，情感基调比较悲凉。

有人认为，也许是在李白年轻时候，拜见荆州刺史韩朝宗以后，因为不得举荐而灰心，而产生出归隐的思想，从而挥笔写下了自己的感受。也有可能是李白刚刚出川到达荆州时候就产生了思乡的情绪，“巴月三成弦”，总之，长期在外干揭游说的生活是很辛苦的，没有坚强的意志与雄厚的财力是难以支持的。

李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。