冬日放言二十一首

作者:张耒(宋代)

秦人焚诗书,意欲遂绝灭。

六经至今存,何曾损毫发。

兴衰有天理,人力自浅拙。

不忧骊山墓,回首遭发掘。

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诗文译文

秦人焚诗书,意欲遂绝灭。

ThepeopleofQinburnedbooksofpoetry,intendingtocompletelydestroythem.

六经至今存,何曾损毫发。

YettheSixClassicsremainintact,notasinglehairdamaged.

兴衰有天理,人力自浅拙。

Theriseandfallhavetheirownreasons,humaneffortsarelimited.

不忧骊山墓,回首遭发掘。

IamnotworriedaboutmyowngraveonMountLi,butIlookbackandseetheexcavation.

诗文简析

《冬日放言二十一首》是宋代张耒创作的一首诗词。这首诗词描述了秦朝时期,秦人焚烧了大量的诗书,试图将文化完全毁灭。然而,六经(儒家经典)至今仍然保存完好,没有受到任何损害。诗人通过这首诗表达了他对文化兴衰的看法,认为兴衰有其天理,人力的作用相对较小。他并不担心自己的墓地被发掘,而是回首看到了历史上文化的毁灭。

这首

诗文赏析

秦人焚诗书,意欲遂绝灭。

ThepeopleofQinburnedbooksofpoetry,intendingtocompletelydestroythem.

六经至今存,何曾损毫发。

YettheSixClassicsremainintact,notasinglehairdamaged.

兴衰有天理,人力自浅拙。

Theriseandfallhavetheirownreasons,humaneffortsarelimited.

不忧骊山墓,回首遭发掘。

IamnotworriedaboutmyowngraveonMountLi,butIlookbackandseetheexcavation.

这首诗词表达了诗人对文化的珍视和对历史的思考。尽管秦人焚烧了大量的诗书,但儒家经典却幸存下来,显示了文化的坚韧和不可摧毁性。诗人认为兴衰有其天理,人力的作用相对较小,这是对历史发展规律的一种思考。他并不担心自己的墓地被发掘,而是回首看到了历史上文化的毁灭,对此感到忧虑和思考。整首诗词通过对历史事件的描写和对文化命运的思考,展现了诗人对文化的珍视和对历史的深刻思考。

张耒

北宋文学家,擅长诗词,为苏门四学士之一。《全宋词》《全宋诗》中有他的多篇作品。早年游学于陈,学官苏辙重爱,从学于苏轼,苏轼说他的文章类似苏辙,汪洋澹泊。其诗学白居易、张籍,如:《田家》《海州道中》《输麦行》多反映下层人民的生活以及自己的生活感受,风格平易晓畅。著作有《柯山集》五十卷、《拾遗》十二卷、《续拾遗》一卷。《宋史》卷四四四有传。

其他诗经

题行箧内所携米海岳各帖戏效渔洋论诗绝句

题行箧内所携米海岳各帖戏效渔洋论诗绝句,清代,梁成楠,

襄阳风景逊江南,天意存留米老庵。问月仙人知有意,如公翰墨许成三。

33

【正宫】端正好 乐道撇罢了

【正宫】端正好 乐道撇罢了,元代,邓学可,

乐道

撇罢了是和非,拂掉了争和斗,把心猿意马牢收。舞西风两叶宽袍袖,看日月搬昏昼。

【滚绣球】千家饭足可周,百结衣不害羞。问甚么破设设歇着皮肉,傲人间伯子公侯。闲遥遥唱些道情,醉醺醺打个稽首,抄化些剩汤残酒,咱这愚鼓简子便是行头。今朝有酒今朝醉,明日无钱明日求,散诞无忧。

【倘秀才】积书与子孙未必尽收,积金与子孙未必尽守,我劝你莫与儿孙作马牛。恰云生山势巧,早霜降水痕收,怎熬他乌飞兔走。

【滚绣球】恰见元宵灯挑在手,又早清明至门插柳。正修禊传觞流曲,不觉击鼍鼓竞渡龙舟。恰才七月七,又早是九月九,咱能够几番价欢喜厮守?都在烦恼中过了春秋。你子见纷纷世事随缘过,都不愿急急光阴似水流,白了人头。

【倘秀才】有一等造园苑磨砖砌甃,盖亭馆雕梁画斗,费尽工夫得成就。今日是张家地,明日是李家楼,大刚来只是翻手合手。

【滚绣球】刬荆棘凿做沼池,去蓬蒿广栽榆柳。四时间如开锦绣,主人公能得几遍价来往追游?亭台即渐摧,花木取次休,荆棘又还依旧,使行人嗟叹源流。往常间奇葩异卉千般秀,今日个野草闲花满地愁,叶落归秋。

【呆古朵】休言尧舜和桀纣,都不如郝孙谭马丘刘。他每是文中子门徒,亢仓子志友。休说为吏道的张平叔,做烟月的刘行首。若不是阐全真的王祖师,拿不着打轮的马半州。

【太平年】汉钟离原是个帅首,蓝采和本是个俳优,悬壶翁本不曾去沽油,铁拐李险烧了尸首,贺兰仙引定曹国舅,韩湘子会造逡巡酒。吕洞宾三醉岳阳楼,度了数千年的绿柳。

【随煞】休言功行何时就,谁道玄门不可投?人我场中枉驰骤,苦海波中早回首。说甚么四大神游,三岛十洲。这神仙隐迹埋名,敢只在目前走。

72

铸镜行

作者:王翰(唐代)

铸镜行,唐代,王翰,

妾念嫁时新铸镜,铸成团团秋月色。从夫从军藏入匣,镜面已昏妾面隔。

红颜落为霜叶枯,绿发已随秋草白。妾颜虽改心不转,手携团镜情脉脉。

昨日书来在桑乾,新衣未寄旧衣单。秋风入户吹罗幌,妾身未衣念郎寒。

何时降王来款塞,罢负长戈卸征铠。归来对镜试春衫,团镜重磨妾扫黛。

65

谒金门

谒金门,宋代,赵汝茪,

羞说起。嚼破白桃花蕊。人在夕阳深巷里。燕见来也未。
一样半红紫。双凤同心结子。分在郎边郎不记。为郎今拆碎。

59

嘉祐大行皇帝挽诗十首 其三

作者:刘攽(宋代)

嘉祐大行皇帝挽诗十首 其三,宋代,刘攽,

盛德终无逸,元功熟间然。启疆神禹绩,著记帝虞年。

桑变旋观海,弓遗杳望天。霸陵无石椁,不改故山川。

67

和曼叔閒书

和曼叔閒书,宋代,范纯仁,

夫子天资过我曹,两兼才德属人豪。不求近誉声逾远,能处卑官道益高。

岂止一同裁美锦,直须万俗被重袍。由来康济吾儒事,抚遍疮痍莫厌劳。

12

和韩侍中游兴庆池席上

和韩侍中游兴庆池席上,宋代,范纯仁,

出郊尤喜雨初晴,洗出川原物象明。楼影半藏高柳外,池光遥与绿萍平。

鸥驯长近朱阑戏,民乐争随画隼行。主礼自忘台鼎贵,芳尊尽日许同倾。

55

再至北乡干归路中作

作者:方翥(宋代)

再至北乡干归路中作,宋代,方翥,

远山马首尚相随,近岸迎人势却迥。

鸜鹆食残松子落,虹霓饮过水声来。

76

得瑞金晖评上人书因以酬之

得瑞金晖评上人书因以酬之,宋代,郭祥正,

野寺三秋别,缄书一度收。青开今日眼,白尽昔年头。

高义嗟难得,劳生苦远游。新亭名六以,真妄复何求。

99

游九仙阁

作者:傅楫(宋代)

游九仙阁,宋代,傅楫,

偶有寻真兴,携琴扣竹关。岩头青嶂合,洞口白云閒。

火伏丹犹湿,棋残局已斑。游人迷去路,疑是霍童山。

91

元夕夜坐观黄庭经

作者:韩淲(宋代)

元夕夜坐观黄庭经,宋代,韩淲,

虚檐涌月垂小窗,屋外有山流涧江。夜气少定百念降,膝席引手挑油缸。

静取黄庭诵琅琅,炉烟喷结柏子香。上元仙官朝紫皇,九关洞开凤鸾翔。

清辉影导胎禽双,前昂后低幡节幢。尘间如帑正纷厖,眇然骈罗万家邦。

形躯已经几星霜,回思淡薄天人粮。却灭百邪致欣昌,收声藏神味差长。

38

美人曲

作者:赵雍(元代)

美人曲,元代,赵雍,

美人如花花不如,翠滑难胜碧玉梳。道修且阻无音书,蛾眉长颦未曾舒。

春风吹衣裳,黯然泪沾襟。莺啼出无心,转添愁海深。

窗前红梅花,落尽不可簪。玉台明镜如秋水,疑有人间两西子。

美人未可彫朱颜,朱颜但愿长如此。

50

答叶以礼

答叶以礼,元代,黎伯元,

洛诵遥闻塾在闾,卜邻仁厚是安居。汉灰未息犹飞劫,秦火何尝尽燬书。

夜月七弦弹别鹤,春江尺素托双鱼。斯文否极终当泰,适鲁载歌风满雩。

35

雨中放朝出左掖

雨中放朝出左掖,明代,文徵明,

霏微芳润浥霓旌,历落彤墀散履声。

暝色浮烟迷左掖,碧云将雨近西清。

柳垂青琐千丝重,水落银桥万玉鸣。

沾洒不辞袍袖湿,天街尘净马蹄轻。

97

期陈淳不至

期陈淳不至,明代,文徵明,

美人期不至,寂寞绕阶行。短架閒书帙,幽窗听履声。

空令开竹径,深负洗茶铛。春草暮云合,梅花初月明。

蹉跎残诺在,次第小诗成。未敢轻知己,终然愧后生。

新年池上梦,旧雨酒边情。眼底非无客,相看意独倾。

85

浪淘沙 秋怀近作

浪淘沙 秋怀近作,清代,叶小鸾,

青女降枝头。已解添愁。暮蝉声咽冷箜篌。试看夜来多少露,草际珠流。

身世一浮鸥。岁月悠悠。问天肯借片云游。袅袅乘风归去也,直上瀛洲。

28

疏帘淡月 秋夜

疏帘淡月 秋夜,清代,叶小鸾,

窗纱欲暮。渐暝色朦胧,暗迷平楚。断雁凄哀点点,远天无数。

苍烟染遍西风路。剪江枫、飘红荻浦。画栏东角,疏帘底畔,徘徊闲伫。

漫赢得、长宵如许。又锦屏香冷,绣帏寒据。满耳秋声,长向树梢来去。

萧萧竹响还疑雨。悄窥人、嫦娥寒兔。壁摇灯影,空阶露结,怨虫相语。

75

春溪聚禽图

作者:吴宽(明代)

春溪聚禽图,明代,吴宽,

春溪远发春山中,一夜好雨溪流通。绿波泛涨渺无际,但见桃花千树红。

鸳鸯鸂鶒何容与,散乱中流锦为羽。仓庚独似避游人,去踏花枝落红雨。

草深哺子芳洲晴,叶暗仍闻求友声。展图便有会心处,放棹欲作春溪行。

玄裳缟衣彼何者,为恋高松倚平野。莫论鸿鹄志安知,名字俱标在《埤雅》。

15

题金塔寺二首 其二

题金塔寺二首 其二,明代,释函可,

人贫方彻骨,塔尚以金名。采蕨扶云出,寻诗蹋月行。

断碑看字影,驯虎听经声。我到家常饭,因留太古情。

45

再赠李朝芳还潮阳兼简薛竹居连珠吟 其二

再赠李朝芳还潮阳兼简薛竹居连珠吟 其二,明代,湛若水,

天理昭昭只大公,意中了了末由从。君看忘助皆无处,□子之间即是中。

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古文诗经

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