题许宣平庵壁(见《诗话类编

作者:李白(唐代)

我吟传舍咏,来访真人居。

烟岭迷高迹,云林隔太虚。

窥庭但萧瑟,倚杖空踌躇。

应化辽天鹤,归当千岁馀。

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诗文译文

如下:

我吟传舍咏,来访真人居。

烟岭迷高迹,云林隔太虚。

窥庭但萧瑟,倚杖空踌躇。

应化辽天鹤,归当千岁馀。

诗中首先描述了自己在传舍之间吟咏,在许宣平庵前来访真人的居所。接着,他描述了庵外的烟岭迷离,山峦高耸,掩盖了真人的足迹,而天空中的云雾则笼罩了遥远的虚空。诗人透过庵的门窗,只能看到庭院的冷萧和凄寂,他倚着拐杖感到空虚和犹豫。最后,他认为真人象征的鹤化身成辽远的天空,在千年之后将会归宿。

诗文赏析

我吟传舍咏,来访真人居。

烟岭迷高迹,云林隔太虚。

窥庭但萧瑟,倚杖空踌躇。

应化辽天鹤,归当千岁馀。

诗中首先描述了自己在传舍之间吟咏,在许宣平庵前来访真人的居所。接着,他描述了庵外的烟岭迷离,山峦高耸,掩盖了真人的足迹,而天空中的云雾则笼罩了遥远的虚空。诗人透过庵的门窗,只能看到庭院的冷萧和凄寂,他倚着拐杖感到空虚和犹豫。最后,他认为真人象征的鹤化身成辽远的天空,在千年之后将会归宿。

这首诗表达了诗人对许宣平庵的壁画的观察和思索。壁画创造了一个离世的意境,山峦、云雾、庭院的景色都展现出一种清冷和凄美的氛围。诗人通过对景物和场景的描绘,表达了自己的思考和感受。他背靠着拐杖,默默地凝视着这幅画,恍惚间仿佛看到了真人在其中。同时,他也意识到了人生的短暂和虚无,以及自己的一种无所适从的境地。最后,他将真人与一只鹤联系在一起,认为真人也像是一只化身为天空的鹤,在千年之后将归宿到更高的境界中。

这首诗以简洁而深刻的语言展现了李白对于自然和人生的思考。通过对景物和身处境地的观察,诗中表达了作者对于人生如梦幻般的感慨和对于人生意义的思考。整首境深远,诗人的情感自然而真实,展现了他独特的思想和艺术。

李白

李白(701年-762年),字太白,号青莲居士,唐朝浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考),出生于西域碎叶城,4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇,有《李太白集》传世。762年病逝,享年61岁。其墓在今安徽当涂,四川江油、湖北安陆有纪念馆。

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出巡屯马,明代,梁元柱,

凉飙瑟瑟柳条稀,千里青骢驻落晖。问俗何人歌五裤,征车此地赋缁衣。

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秋日书怀寄吴惟范,明代,居节,

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南海神祠

南海神祠,明代,释今无,

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24

武夷万年宫

作者:林弼(明代)

武夷万年宫,明代,林弼,

十年三过武夷山,翠壁丹崖叹莫攀。药灶烟消天地老,棹歌声断水云閒。

虹桥未许秦皇识,鹤驭空随汉使还。曾是隐屏峰下客,谩教啼鸟笑诗悭。

59

戏咏端州石砚放言

戏咏端州石砚放言,明代,黎遂球,

我闻自昔盘古既开乾坤异,爰以轻清为天重浊为地。

惟有磊磊落落之石质重而韵清,在乎山水之间各安置。

奈何天无石,肆有触之崩而柱折。有女娲取而炼以补之,所馀者青玄赤白皆分别。

迨夫百千万年,有祖龙骑之向东,而端州之石亶称奇绝。

此石当时既补天,至今天色尚依然。云胡得此以为砚,我想女娲岂难煮而燥之,乃听其益笔发墨呵气则泉。

吁嗟乎,女娲何不悟补天之微理,惜也此彼不知此。

粤自苍颉作书混沌凿,伏义八卦聊为尔。而乃上典谟,下风史。

民伪兹,圣人死。东家老儒炼六经以补之,而大儒曰仁,小儒曰理。

岂若太古三民,不相往来而已。祖龙焚书亦似矣,而何复有管城子。

管城子,舍此石而不可得。又千百年,而山之混沌是与人而俱蚀。

八分变体点画便,遂使君子小人交相美其文墨。

尔来文妖墨祟皆绝奇。家家书,人人诗。宝此一片石,而矻矻然仰天而思。

镂心刻骨,以裂此浑浑之元气。吁嗟乎,我欲补之,而几夜可补也。

我欲毁此石以补之,夫谁解其意者。我闻石之精,与三皇五帝在天之灵而俱愁。

夫何寸裂我石,而圣人之糟粕,尽以供伪儒之摹写。

岂不闻当尧之时水逆行,泛滥于天下使禹治之。

巨灵一擘,水皆东泻。夫石可擘,则亦可取而为砚。

禹若曰,余知其然。肆任土作贡,惟有怪石浮磬,与筱簜竹箭。

无毛颖管,无砚田片。何意于今数千年,山灵剥面谁为怜。

我今一片大于拳,取而怀之袖中。是亦伪儒之流也。

安得圣人尽驱此衣冠之盗,置之标枝野鹿之田。

使之思悠悠,腹便便。礼仪三百,威仪三千,还之未始有始之前。

谁为福始,谁为祸先。无表无得,日出而作,日入而眠。

我亦投此石于众人,众人不受,投彼女娲,女祸亦不必以供其补天。

夫何使我与文妖墨祟争此一片石,不耕获不菑畬,惟蠡测夫脉望之残编。

51

赋得昆明池送陈守之昆阳

赋得昆明池送陈守之昆阳,明代,区大相,

昆明几百里,其上滇城开。地涌黔巫去,波浮金碧回。

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鱼形看似石,沙影辨疑灰。汉帝穿池拟,荆臣建国来。

伏流江底合,摇楫浪前催。作润资良守,何烦习战材。

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