好传祖印归南土，莫遣宗风渐寂寥。

说法雄音敌海潮，一栖京寺叶频凋。

水田三事衣将弊，香积多年饭顿销。

忽忆虎邱飞梦到，更闻莲社寄书招。

好传祖印归南土，莫遣宗风渐寂寥。

说法雄音敌海潮，

一栖京寺叶频凋。

水田三事衣将弊，

香积多年饭顿销。

忽忆虎邱飞梦到，

更闻莲社寄书招。

好传祖印归南土，

莫遣宗风渐寂寥。

《送僧归苏州》是一首宋代诗词，作者杨亿。

这首诗词描述了送别僧人返回苏州的情景，并抒发了诗人对僧人的思念和对佛教的赞美。

诗的开头，诗人以\"说法雄音敌海潮\"来形容僧人的声音威严壮大，足以与汹涌的海潮相比。这种比喻表达了僧人宣扬佛法的声音高亢有力，具有感召力和震慑力。

接下来，诗人写到僧人在京城的寺庙中度日，但树叶频繁凋零，暗喻着岁月的流逝和时光的消逝。这里，寺庙的景象与僧人的心境相呼应，诗人通过描绘这种凋散的景象，抒发了对时光流逝的感慨。

在下一节中，诗人提到了农田中的三件事：水、田、衣。这些都是与生活息息相关的事物。诗人指出僧人的衣袍将要破旧，表现出僧人清贫的生活状况。

诗的第四节，诗人写到了寺庙中的香火减少，暗示着僧人的食物也变得稀少。这种描写表现了僧人的清苦生活和对物质生活的超越。

接着，诗人忽然回忆起虎丘山中的飞梦，虎丘山是苏州著名的风景名胜，诗人可能在那里做梦。诗人又提到了莲社，莲社是佛教讲经授徒的地方，诗人听到莲社那边有人寄来书信，并邀请他前去。这里，诗人通过回忆和听闻的方式，表达了对佛教和僧人的向往和敬仰。

最后两句话，诗人表达了对僧人归还南方家乡的祖印（可能是指佛教的印信）的赞美，希望佛教的传承不会逐渐寂寥。

整首诗词通过描绘僧人的生活和思想境界，以及对佛教的赞美和向往，表达了诗人对佛教的敬仰和对僧人的思念之情。通过对生活和信仰的描绘，诗人展示了自己对于人生、时光和宗教的深刻思考。

杨亿（974—1020）北宋文学家，“西昆体”诗歌主要作家。字大年，建州浦城（今属福建浦城县）人。年十一，太宗闻其名，诏送阙下试诗赋，授秘书省正字。淳化中赐进士，曾为翰林学士兼史馆修撰，官至工部侍郎。性耿介，尚气节，在政治上支持丞相寇准抵抗辽兵入侵。又反对宋真宗大兴土木，求仙祀神的迷信活动。卒谥文，人称杨文公。