孤云共还往，窈窕去无迹。

秋风吹客衣，去路倚天碧。

跻攀一何苦，政坐受山癖。

人言五松下，曾是瞿昙宅。

至今梧竹阴，列屋棲禅寂。

尘缨得暂解，俗驾聊可息。

怡颜岩间树，洗耳泉上石。

孤云共还往，窈窕去无迹。

道人粲可流，独步少林席。

客来了不言，碧眼照庭柏。

希声出钟梵，妙意生墙壁。

寒灰暗青灯，偶坐遂终夕。

归来人境空，缺月挂山额。

《五松寺》是一首宋代的诗词，作者是李弥逊。

秋风吹客衣，去路倚天碧。

在秋风的吹拂下，客人的衣袍轻舞，远去的路倚靠在天空的深蓝中。

诗中以秋风吹动客人的衣袍，描绘了远行者的身影，暗示了离别和孤独之情。倚天碧指的是远方的蓝天，表现出远离家园的心境。

跻攀一何苦，政坐受山癖。

攀登的艰辛是何等的痛苦，只为了在山间修行领悟。

诗人表达了修行者攀登山峰所经历的艰辛和困苦，体现了修行者追求内心宁静和心灵寄托的决心。

人言五松下，曾是瞿昙宅。

人们传说五松寺底下曾经是佛教高僧瞿昙的居所。

五松寺是一个具有历史底蕴的地方，诗人通过提及瞿昙这位佛教高僧，凸显了五松寺的佛教背景和历史渊源。

至今梧竹阴，列屋棲禅寂。

至今，梧竹树的阴影依然存在，寺庙的房屋静静地栖息在那里。

表达了五松寺的环境依然幽静，梧竹树的阴影仍然在这里延续，寺庙中的僧人静心修行，寺庙的宁静氛围得以保持。

尘缨得暂解，俗驾聊可息。

在这里，尘埃的纷扰暂时得到了解脱，纷扰的尘世驾车也可以暂时停息。

通过对五松寺的描绘，诗人抒发了世俗之外的宁静和解脱，表达了在这个寺庙中可以暂时摆脱尘世的烦恼。

怡颜岩间树，洗耳泉上石。

在怡人的岩石间有树木，清澈的泉水流过洗净耳朵的石头。

诗人以自然景观来描绘五松寺的美丽与宁静，表现了作者对大自然的赞美和对心灵净化的向往。

孤云共还往，窈窕去无迹。

孤独的云与归去的人一同离开，窈窕地消失无踪迹。

孤云共还往，意味着诗人与孤独的云一起离开，将自己的心灵回归到宁静的状态中。

道人粲可流，独步少林席。

道士精神明亮可流传，独自在少林庙中行走。

诗人以道士作为形象，表达了对精神境界的追求和对少林寺这种宗教场所的向往。

客来了不言，碧眼照庭柏。

客人到来时默不作声，绿色眼睛照亮了寺庙内的柏树。

诗人通过客人的到来，暗示了在五松寺中，人们在寺庙中寻求心灵安宁的过程中，往往是默默无言的，通过内心的体悟和修行来达到心灵的净化。

希声出钟梵，妙意生墙壁。

钟声和佛号从寺庙中传出，墙壁间涌现出美妙的意境。

诗人描绘了五松寺中钟声和佛号的悠扬声音，以及墙壁上所显现的妙趣和意境，表达了寺庙中的宁静和灵性。

寒灰暗青灯，偶坐遂终夕。

在寺庙中，寒冷的灰烬和昏暗的青色灯光下，有时坐着度过整个夜晚。

诗人通过描绘五松寺中的环境，表现了修行者经历的寂寞和孤独，以及寺庙中长夜的静默。

归来人境空，缺月挂山额。

返回现实世界后，感觉周围的环境空虚，天空中缺少月亮。

诗人以归来者的视角，描绘了离开五松寺后对世俗世界的感受，以及在寺庙中体验过的宁静与虚无之间的对比。

通过《五松寺》，李弥逊以细腻的笔触描绘了寺庙环境的宁静和灵性，表达了修行者追求心灵净化和超越尘世的追求。诗中运用自然景观、人物形象和隐喻等手法，将读者带入一个恬静的境界，感受到离尘嚣的宁静和内心的静谧。它展示了宋代文人对禅宗修行和脱离尘世的向往，同时也体现了对自然的赞美和对灵性境界的追求。

李弥逊（1085～1153）字似之，号筠西翁、筠溪居士、普现居士等，吴县（今江苏苏州）人。大观三年（1109）进士。高宗朝，试中书舍人，再试户部侍郎，以反对议和忤秦桧，乞归田。晚年隐连江（今属福建）西山。所作词多抒写乱世时的感慨，风格豪放，有《筠溪乐府》，存词80余首。