日日野心新，笼栏外强驯。

日日野心新，笼栏外强驯。

祗消指马相，便有逐原人。

昔起歌宾兴，今无伏囿仁。

豺狼好牙爪，应笑角如麟。

每天都有新的野心，

笼栏之外的驯鹿强而有力。

只需轻轻指引，就能驱使马相，

便有人追逐原野。

昔日唱起的宾鹿之歌，

如今已无人去驯养它们。

豺狼喜欢利齿和爪子，

应当嘲笑麒麟的角。

这首诗词以驯鹿为主题，描绘了驯鹿与野心、马相和麒麟等形象的对比。诗人通过驯鹿与马相的比喻，表达了人们追求野心的欲望，以及这种欲望对于追求自由和原始本性的人的影响。

首先，诗中提到的“日日野心新”，意味着人类的欲望和野心不断更新，不断追求新的目标和成就。然而，这种野心使得本来自由的驯鹿被关在笼子里，失去了原本的自由和本性。驯鹿成了人类驱使和控制的对象，象征着人们对于野心的追求，牺牲了其他生灵的自由。

其次，诗中提到的“昔起歌宾兴，今无伏囿仁”，暗示了过去人们对待驯鹿的友善和宽容，而如今却没有人去关注它们的境遇。这反映了人们对于追求利益和个人欲望的过度追求，导致了对于其他生灵的冷漠和忽视。

最后，诗中以“豺狼好牙爪，应笑角如麟”作为结尾，通过对比豺狼和麒麟，强调了人类对于强者和弱者的偏爱和嘲笑。诗人希望读者能够反思人类对于自然和其他生灵的态度，不应因为自己的欲望而伤害和摧毁其他生命。

总体而言，这首诗词通过驯鹿的形象，表达了对于人类欲望和对自然的破坏的批评，呼吁人们要保持对自然的敬畏和尊重。

王令（1032～1059）北宋诗人。初字钟美，后改字逢原。原籍元城（今河北大名）。 5岁丧父母，随其叔祖王乙居广陵（今江苏扬州）。长大后在天长、高邮等地以教学为生，有治国安民之志。王安石对其文章和为人皆甚推重。有《广陵先生文章》、《十七史蒙求》。