耒耜见於易，圣人取风雷。

耒耜见於易，圣人取风雷。

不有仁智兼，利端谁与开。

神农后稷死，般尔相寻来。

山林尽百巧，揉斲无良材。

耒耜见於易，

圣人取风雷。

不有仁智兼，

利端谁与开。

神农后稷死，

般尔相寻来。

山林尽百巧，

揉斲无良材。

诗词：《和圣俞农具诗十五首其十耒耜》

朝代：宋代

作者：王安石

诗词

这首诗词是王安石写的，题目是《和圣俞农具诗十五首其十耒耜》。诗中描述了农具耒和耜，以及对农具的赞美和思考。

诗的开头提到\"耒耜见於易\"，指的是《易经》中关于农具的记载。\"圣人取风雷\"表达了圣人从自然界的风和雷中获取灵感，创造出了耒耜这样的农具。这里的\"圣人\"可以理解为智者或者具有卓越才智的人。

接下来的两句\"不有仁智兼，利端谁与开\"，探讨了农具的用途和目的。作者认为，农具不仅仅是为了实现利益，更重要的是要有仁爱和智慧，才能真正发挥它们的作用。这句话提醒人们，在追求利益的同时，不要忽视了仁爱和智慧的价值。

接下来的两句\"神农后稷死，般尔相寻来\"提到了神农和后稷，他们是中国传说中的农业文化英雄。他们的死亡使得农具的发展停滞，而作者希望能够继承他们的精神，继续发展农具，推动农业文化的进步。

最后两句\"山林尽百巧，揉斲无良材\"表达了对农具制作技艺和材料的思考。山林中有很多巧妙的材料可以用来制作农具，但是制作技艺却不一定能够达到最好的水平。这句话有一定的讽刺意味，提醒人们在制作农具时要注重选材和技艺的提升。

总体而言，这首诗词通过对耒耜的描述和思考，表达了对农具的赞美和对农业文化的关注。诗中融入了对仁爱、智慧、传统精神和制作技艺的思考，展现了作者对农具和农业文化的深刻洞察和思考。

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”