身心一如,身外无馀。
咄这瞎驴,付与鼎需。
身心合一,超越了世俗的尘嚣。那无知无觉的人,将被贡献给鼎需。
这首诗词通过禅修的视角,表达了身心合一的境界和超脱尘俗的宁静。诗人通过对无知无觉之人的描述,暗示了超凡脱俗的禅修境界。最后一句话则表达了将这种无知无觉的状态贡献给鼎需,象征将自己的心灵纳入宇宙的大鼎之中。
这首诗词以简洁的语言表达了禅修的境界和禅者的心路历程。首句“身心一如,身外无馀”传递出身心合一的理念,禅修者达到了内心的平衡与宁静,超越了尘世的琐碎和烦扰。第二句“咄这瞎驴,付与鼎需”使用了夸张的修辞手法,将那些无知无觉的人比喻为瞎驴,暗示他们迷失于尘世之中,对真理和内心的觉醒毫无认识。最后一句“付与鼎需”则是以一种象征性的方式,将这种无知无觉的状态贡献给鼎需,鼎需象征着宇宙万物的法则和秩序,意味着将自己的心灵纳入宇宙的大鼎之中,与宇宙共鸣。
这首诗词通过简练明了的语言,表达了禅修者追求心灵境界的追求和内心的宁静。通过对比禅者与无知无觉之人的形象,突显了禅修者达到的超脱尘俗的境界和内心的觉醒。整首诗词给人一种深邃宁静的感觉,读者在品味其中的禅意时,也可以感受到禅修者对于人生意义的思考和追求。
善哉行 其三,两汉,曹操,
朝日乐相乐,酣饮不知醉。
悲弦激新声,长笛吹清气。
弦歌感人肠,四坐皆欢悦。
寥寥高堂上,凉风入我室。
持满如不盈,有德者能卒。
君子多苦心,所愁不但一。
慊慊下白屋,吐握不可失。
众宾饱满归,主人苦不悉。
比翼翔云汉,罗者安所羁?
冲静得自然,荣华何足为!
水调歌头 其七 舟次扬州和人韵,宋代,辛弃疾,
落日塞尘起,胡骑猎清秋。汉家组练十万,列舰耸高搂。
谁道投鞭飞渡?忆昔鸣髇血污,风雨佛狸愁。季子正年少,匹马黑貂裘。
今老矣,搔白首,过扬州。倦游欲去江上,手种橘千头。
二客东南名胜,万卷诗书事业,尝试与君谋。莫射南山虎,直觅富民侯!
依韵和双头芍药十六首 其六,宋代,陆佃,
谁捋花谱更删除,妙品须教末上书。未必楚王曾梦见,祇应青女解孀居。
行云莫向中问度,新月才成一半梳。若使觉王今识汝,莲花宁复并真如。
山海奇观为崇安司训屠景赋,明代,黄仲昭,
武夷之山天所辟,三十六峰炫丹碧。中有精庐祀紫阳,万古斯文赖昭晰。
东海之水龙所宫,吞吐日月涵长空。海滨佳气忽融结,千年邹鲁闻儒风。
屠君袖然东浙彦,一经早领乡闱荐。屈登乙榜教崇安,剑气时作虹光见。
年来捧檄过吾莆,平海武学需师模。清操何尝问修脯,雅志但欲谈诗书。
武夷正在崇安境,千古奇观君已稔。高山仰止长不忘,进德之功岂容寝。
平海城临东海滨,洪涛细浪皆成文。君子之文能若此,司马子长焉足论。
观象于山德应进,观法于海文尤盛。来春三策献天人,疾雷一声寰宇震。
九月十日王祭酒鸡鸣山登高分韵得日字,明代,倪谦,
昨朝属重阳,阴雨何濛密。今晨忽晴霁,仰面见白日。
浮云喜尽敛,四野青山出。司成重佳节,招邀登崒嵂。
遥指鸡笼巅,兹焉遂閒逸。极目骋遐瞩,一览风景悉。
仰瞻宝公塔,俯憩瞿昙室。坐听颖师琴,泠泠鼓清律。
张筵对黄花,酒泛金尊溢。况我八九人,俱是清閒秩。
缅思陶渊明,东篱兴高率。周雅咏凤凰,唐风歌蟋蟀。
若复不尽欢,转盻流光失。胜会苦难常,后继安可必。
明年知谁健,莫厌杯行疾。
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