四事供养敢辞劳,自有摩尼价最高。
任君宝满三千界,性无利益漫丰豪。
四事供养敢辞劳,
自有摩尼价最高。
任君宝满三千界,
性无利益漫丰豪。
这首诗词描述了证道的歌颂,表达了一种超越物质利益的境界。诗人告诉我们,有四件事情是值得我们尽力去供养的,不论付出多少辛劳都是值得的。这四件事物的价值最高,就像摩尼宝石一样珍贵。它们包含了世间的一切宝贵之物。然而,这种供养并不是为了个人的利益,而是出于一种超越个人欲望的境界。
这首诗词展现了释印肃对于超越物质欲望和个人利益的追求。诗中提到的四件事物代表了一种精神上的供养,而非物质上的奉献。这种供养是一种超越自我的境界,它不受利益和贪欲的束缚,而是追求内心的自由和豁达。通过表达这种境界,诗人向人们传达了一种超越物质欲望的价值观,以及追求内心自由的重要性。
这首诗词以简洁明了的语言表达了诗人的思想,给人以启发和思考。它通过描述四件事物的供养价值,呼唤人们超越物质的束缚,追求心灵的自由和丰盛。它提醒着我们,在追求物质利益的同时,也要保持对内心世界的关注和滋养。这样的思想与价值观在宋代的佛教文化中具有重要的意义,同时也对现代人们的生活有所启示。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
宋驸马王诜江山胜览图,明代,顾应祥,
王郎妙手绝代无,生绡写出江山图。飘扬天趣入三昧,点染意象争锱铢。
远山模糊近山碧,澄江一带横秋色。老树参差曲岸妨,回波摇荡崩堤仄。
人家临水尽开门,俨如鸡犬声相喧。万杉路隔烟霞洞,独木桥通杨柳村。
忽然突起作险状,两厓怪石森屏障。峰回麓转势复平,贾舶渔舟互来往。
楼台隐隐云中起,叠嶂层峦青未巳。风帆渺渺天际来,咫尺浑同千万里。
谢何徵君惠麻鞋,明代,胡奎,
仙人昔上蓬莱宫,十年蹋遍京尘红。仙人今归东海曲,麻鞋但遗双白足。
白足麻鞋白似霜,紫苔犹带落花香。世人不识飞凫舄,千里烦君远寄将。
昨向沧洲拾瑶草,雨过沙乾著来好。此中不是若耶溪,布袜何愁杜陵老。
知君已谢鹓鹭班,寻真来访白云间。旧时猿鹤应相识,好在南山与北山。
相逢行,元代,周巽,
渭北一相逢,停鞭驻玉骢。问君家何处,云在洛城东。
离家今几载,岁月如转蓬。话旧各倾倒,相看如梦中。
解貂秦楼里,尽醉酬知己。秦女扬清歌,霏霏启玉齿。
两脸桃花红,翠袖舞东风。斜晖转杨柳,新月上梧桐。
此会良可乐,倾壶思再酌。昨日见花开,今晨惜花落。
流景不再来,别离恨难裁。人生会面少,且覆手中杯。
明朝又分首,上马东西去。遥望秦关云,高连渭城树。
过庐山下(并引),宋代,苏轼,
予过庐山下,云物腾涌,默有祷焉。
未午,众峰凛然,故作是诗。
乱云欲霾山,势与飘风南。
群隮相应和,勇往争骖驔。
可怜荟蔚中,时出紫翠岚。
雁没失东岭,龙腾见西龛。
一时供坐笑,百态变立谈。
暴雨破坱圠,清飙扫浑酣。
廓然归何处,陋矣安足戡。
亭亭紫霄峰,窈窈白石庵。
五老数松雪,双溪落天潭。
虽云默祷应,顾有移文惭。
咏雪,宋代,欧阳修,
至日阳初复,丰年瑞遽臻。
飘颻初未积,散漫忽无垠。
万木青烟灭,千门白昼新。
往来冲更合,高下著何匀。
望好登长榭,平堪走画轮。
马寒毛缩蝟,弓劲力添钧。
客醉看成眩,儿娇咀且颦。
虚堂明永夜,高阁照清晨。
树石诗翁对,川原猎骑陈。
冻狐乎迷旧穴,饥雀噪空囷。
此土偏宜稼,而予滥长人。
应须待和暖,载酒共行春。
叙别,唐代,唐彦谦,
谯楼夜促莲花漏,树阴摇月蛟螭走。蟠拏对月吸深杯,
月府清虚玉兔吼。翠盘擘脯胭脂香,碧碗敲冰分蔗浆。
十载番思旧时事,好怀不似当年狂。夜合花香开小院,
坐爱凉风吹醉面。酒中弹剑发清歌,白发年来为愁变。
小苑春望宫池柳色,唐代,元友直,
柳色新池遍,春光御苑晴。叶依青阁密,条向碧流倾。
路暗阴初重,波摇影转清。风从垂处度,烟就望中生。
断续游蜂聚,飘飖戏蝶轻。怡然变芳节,愿及一枝荣。
同游岳麓分韵得洗字,宋代,张栻,
游观不作难,呼舟度清泚。
新晴宿潦净,群山政如洗。
上方着危栏,万象见根柢。
寒泉自可斟,况复杂肴醴。
高谈下夕阳,邂逅玄钥启。
中流发浩歌,月色在波底。
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