长生观拜谒碧落侍中观巨楠

功行三千未易圆,活人阴协最为先。

一瓢酒酿春江醁,百尺楠藏洞府天。

道骨想从玄祖受,高风应许裔孙传。

珥貂碧落犹官府,何似鞭鸾陪散仙。

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诗文译文

功行三千未易圆,

活人阴协最为先。

一瓢酒酿春江醁,

百尺楠藏洞府天。

道骨想从玄祖受,

高风应许裔孙传。

珥貂碧落犹官府,

何似鞭鸾陪散仙。

诗文简析

这首诗词描绘了程公许参观碧落侍中观巨楠的场景。诗人通过表达对功德行为的思考,强调了人们在追求长生不老的道路上,阴德的重要性。他提到了酿制酒的过程,将春江的酒喻为人间之宝,而碧落侍中观巨楠则被比喻为一个神奇的洞府天堂。诗人希望能够从玄祖那里接受道的传承,并将其传给后代。最后,他以豪华的比喻形容碧落侍中观,与鞭鸾陪伴散仙相比,它更像是一个官府。

诗文赏析

这首诗词以古代修道文化为背景,展示了作者对长生不老的追求和对道德行为的思考。诗人通过描述碧落侍中观巨楠的神奇景象,表达了对长生不老之道的向往。他提到了人们在实践修行的过程中,需要注重阴德,即积累善行和功德,以达到完善自己的目标。诗中的春江醁象征着人世间的美好事物,与长生不老的愿望相呼应。

诗人表达了对道家思想的崇敬,希望能够从玄祖那里接受道的启示,并将其传承给后代。这体现了他对传统价值观和道德伦理的重视,认为这些价值观应该代代相传,对后代有所裨益。

最后两句以珠宝、官府的形象来形容碧落侍中观,凸显了它的尊贵和壮丽。与鞭鸾(神话中的神马)陪伴散仙相比,它更像是一个官方机构,彰显了它在修道界的地位和重要性。

整首诗词通过对长生观的描绘和对道德价值的思考,展示了作者对修道之道的向往和对传统文化的尊重,具有较高的艺术价值和思想内涵。

程公许

程公许(?—1251),字季与,一字希颖,号沧州。南宋眉州眉山(今属四川)人,一说叙州宣化(今四川宜宾西北)人。嘉定进士。历官著作郎、起居郎,数论劾史嵩之。后迁中书舍人,进礼部侍郎,又论劾郑清之。屡遭排挤,官终权刑部尚书。有文才,今存《沧州尘缶编》。

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雪歌,宋代,陆游,

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扣门方拟贳邻酒,篝火更欲寻僧茶。

悬知朝士集阙角,靴声入贺趋正衙。

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送康洽入京进乐府歌,唐代,李颀,

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留别薛仆射(薛平仆射出镇浙西主礼稍薄曾留诗讽之)

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留别薛仆射(薛平仆射出镇浙西主礼稍薄曾留诗讽之),唐代,平曾,

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古懊恼歌六首 其六,宋代,严羽,

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作者:张栻(宋代)

中夜祝融观月,宋代,张栻,

披衣凛中夜,起步祝融巅。

何许冰雪轮,皎皎飞上天。

清光正在手,空明浩无边。

群峰俨环列,玉树生琼田。

白云起我旁,两腑风翩翩。

举酒发浩歌,万籁为寂然。

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854

夏晚

作者:刘敞(宋代)

夏晚,宋代,刘敞,

闰馀时侯早,夏晚似新秋。月出空堂静,蝉鸣深树幽。

健逢鹰学习,喜见火倾流。早晚凉飙起,重修白罽裘。

694

寄题吴兴墨妙亭

作者:苏颂(宋代)

寄题吴兴墨妙亭,宋代,苏颂,

汉唐遗刻在江干,右史殷勤辑坠残。

剔去藓文人乍识,传来墨本字犹完。

六书体法从兹辨,二费声光遂不刊。

何必临池苦萦思,燕间时得坐隅观。

754

宿斋太一宫寄天休

作者:宋庠(宋代)

宿斋太一宫寄天休,宋代,宋庠,

入暮凫钟警,乘凉鹄帐褰。雾来灯欲湿,萤过草疑燃。

野气樽浮桂,幽香席藉荃。无因招傲吏,同宿一壶天。

744

霁后

作者:宋庠(宋代)

霁后,宋代,宋庠,

小雨春膏润,微波晚照空。

壶光遥送电,梁影半倾虹。

珍树疏烟合,幻塘暗溜通。

羲皇谁可上,靖节有窗风。

753

头袖

头袖,宋代,释慧开,

四海英灵俱夺下,铜头铁额总兜来。

莫怪无门施毒手,揭翻脑盖顶门开。

895

渡江达磨赞

渡江达磨赞,宋代,释普宁,

道个不识,自生荆棘。

悽悽渡江,忍羞面壁。

赖有神光与雪屈。

447

作者:韩淲(宋代)

九,宋代,韩淲,

怀玉镜台开远晴,灵溪葛水去无声。园荒不碍凭高立,径侧何须委曲行。

露气已浓清可掬,日华初上画难成。闲居九日依辰至,举俗胡为亦爱名。

788

次公和韵再赋答之

作者:韩淲(宋代)

次公和韵再赋答之,宋代,韩淲,

雨烟埋却面前山,怅望高吟祇自看。既以酒壶相煖热,更因墨帖破荒寒。

谁家篱落梅千点,到处园林竹数竿。不是故人心事在,也随尘虑失幽欢。

585
古文诗经

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