内空外空内外空,一声才举迅雷风。
流通佛法无多子,千古灵山灵象雄。
内空外空内外空,
一声才举迅雷风。
流通佛法无多子,
千古灵山灵象雄。
这首诗通过形象的语言描绘了一种超越凡尘世界的境界,表达了对佛法的赞颂和对佛教智慧的领悟。诗中的\"内空外空内外空\"以及\"一声才举迅雷风\"把握住了佛法的本质和力量,体现了佛教的智慧和广大无边的境界。
这首诗以简练的语言展示了佛教思想的核心。\"内空外空内外空\"暗示了佛法所追求的境界,即超越了内外的空寂与虚无。\"一声才举迅雷风\"则表达了佛法的力量,显示出佛教智慧的迅猛和威力。
\"流通佛法无多子\"强调了佛法的广泛传播和普及,佛法以无量无边的方式流传于世,使众生受益。\"千古灵山灵象雄\"则展示了佛法的永恒性和伟大性,佛法如同灵山一般巍峨耸立,象征着佛教的伟大和卓越。
这首诗整体上表达了佛教的宏伟和无边的境界,通过简练而有力的语言使人产生一种超越尘世的心灵感受。它赞颂了佛法的智慧和力量,展示了佛教的伟大和永恒。
题贤女铺,宋代,罗愿,
许嫁女始字,昔人良所钦。此身有所属,安得强委禽。
嗟哉乃翁愚,弃盟欲重寻。死生还复合,世谓遂初心。
谁知彼寒女,义烈动芳襟。顷来已一惭,厚愧方在今。
正性不负物,临流殒千金。我来吊丛祠,目眩寒潭深。
凄凉一川上,行客闻知音。
仁寿寺僧报更生佛祠前生瑞竹有怀故园三首 其二,元代,虞集,
闻道故园生瑞竹,令人归兴满江干。扁舟不畏瞿塘险,匹马谁云蜀道难。
杜甫溪头花匼匝,孔明庙里柏阑珊。新堂题作归欤字,定得临江把钓竿。
李商叟举似用南涧山字韵茶山星字韵数诗辄借韵呈商叟二首 其二,宋代,赵蕃,
吾州畴昔聚文星,我已后之君有声。丹笔未雠天禄阁,白头犹住锦官城。
旧谙林麓深堪隐,今见溪山远更明。剩欲相投小盘礴,溪头亡那橹双鸣。
梅,宋代,刘敞,
江东梅树江西客,僻地相逢眼俱白。杂花乱草斗青春,玉树琼枝比颜色。
轻阴漠漠寒不返,清雨高风旦连夕。惜无白日照芳菲,决云之剑那能得。
忽忆曾过上林苑,五柞长杨心所识。结根擢秀皆寻常,得地翻宜帝王侧。
后皇嘉树无远迩,尔生自合居南国。勉留佳实和君羹,丁宁妇女无所摘。
题刘直孺拙逸轩,宋代,张矩,
营营天壤间,孰不为智使。有美山中君,独与世俗异。
一真不凿若大愚,四体安然如止水。人皆喜君得佳扁,我于其间有馀议。
一阴一阳分动静,江河山岳判流峙。造化而欲辞其劳,造化之功亦息矣。
伊周孔孟心乎民,老氏庄蒙忘此世。使四君子俱恝然,万古滔滔孰经济。
以拙而望巧,巧未及成拙。先至晦巧而为拙,终焉多与巧相值。
逸者自逸劳者劳,天之降材尔殊尔。君才足以应万殊,袖手山林恐非计。
愿君毕力运天巧,却换轩名与张子。
燕待制秋山晚景,宋代,郭祥正,
我朝妙画能山水,燕公笔法精无比。燕公山水工平远,一幅霜绡折千里。
潇湘洞庭日将晚,云物萧萧初满眼。虞帝之魂招不返,霜树冥冥红叶卷。
二妃血泪知几多,竹上遗痕深复浅。渔舟片帆风已满,渔父横眠思犹懒。
时时白鹭聚圆沙,亦有行人下前坂。江回岸断数峰青,彷佛灵妃曲可听。
却逢深崦见茅屋,只欠桃花如武陵。世间何物人争诧,请说奇书并妙画。
一时鉴赏安足论,流转千年愈增价。珍绨一袭藏至珍,卷尾长篇更入神。
呜呼粉墨终成尘,唯有文章道德能日新。
偕潘寒岩陈定轩游石湖次定轩韵,宋代,陈郁,
貂裘绒帽护轻寒,坐马端如坐席安。
自别石湖三月去,又携玉友一番看。
霜催菊磵风悽恻,雨浃芦汀水渺漫。
欲寄吟怀须胜地,千金同此买鱼徒竿。
题迎薰阁,宋代,张杲之,
虚阁势峥嵘,高陵涿鹿城。前瞻青巀嶭,下阚碧澄泓。
弊宇随时去,雕甍不日成。佳莲供夏景,乔木送秋声。
乳鹭欣双入,北鸿想万程。风生舜弦古,月射庾楼清。
隐隐分行客,憧憧悯细氓。凭高愁自失,怀远恨难平。
赏纵棋兼酒,吟羞石对瑛。炎蒸登览者,方爱此嘉名。
登凌歊台,宋代,程俱,
凌歊正在尘歊外,四起云山翠欲浮。丹槛昔时空胜事,锦袍何处想灵游。
鳌分一岛来平野,鲸吸长江带两州。手决飞云天作幕,坐侵寒露月垂钩。
向来时有千岩梦,对此浑消万古愁。醉目归鸿天际没,地高空阔更宜秋。
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