所长之人虽在外,敬之之道自中推。
可怜告子灰心久,礼物昏迷不自如。
所长之人虽在外,敬之之道自中推。
可怜告子灰心久,礼物昏迷不自如。
这首诗词表达了一种关于道德和礼仪的思考。诗人通过描绘一个在外地的所长(官员)的形象,探讨了如何在外地时仍然能够保持中心的敬意。诗中还提到了一个可怜的人告诉子(孟子)已经灰心了很久,礼物和仪式的迷失使他不再自在。
这首诗词通过简洁而深刻的语言,展现了作者对于道德和礼仪重要性的思考。所长作为一个在外地的官员,他的行为举止应该得到敬重,而这种敬意应该源自内心。这种内外一致的态度是作者对于如何正确行使权力和管理的思考。诗人通过对所长的描述,暗示了一个有责任感和正直的官员形象。
而在第二句中,诗人写到一个可怜的人告诉孟子已经灰心了很久,这反映了诗人对于社会道德和礼仪的失落感。礼物和仪式应该是表达尊重和感激的方式,然而现实中却出现了昏迷和迷失。这种情况使得人们无法真正自在地表达情感和尊重。通过这种对比,诗人传达了对于道德沦丧和价值观混淆的担忧。
总的来说,这首诗词通过对道德和礼仪的思考,反映了作者对于社会伦理观念的关注和反思。它呼吁人们在行为中保持内心的敬意,同时也表达了对于社会道德沦丧的忧虑。这首诗词通过简洁而深刻的语言,传递了作者对于正确行为和价值观的呼唤。
陈普,字尚德,号惧斋,世称石堂先生。南宋淳佑四年(1244年)生于宁德二十都石堂(今属蕉城区虎贝乡文峰村)。南宋著名教育家、理学家,其铸刻漏壶为世界最早钟表之雏形。
朝中措(上钱知郡、符主管、朱知录三首),宋代,赵长卿,
南楼风物一番新。春幕_斯民。岂但仁人恺弟,更兼政事如神。
人生最贵,荣登五马,千里蒙恩。只恐促归廊庙,去思有脚阳春。
法曲(歌头),宋代,曹勋,
柱史乘车,青牛驾轭,紫云覆顶,函关令已前知。西升稍驻,尹喜虔恭誓。求老子。亲谈道德微旨。五千余言,俱救末俗,度脱令咸归生理。体元机。人间方解道术,兼明治身,与国阶梯。更有黄庭,专分二境,内外皆举璇题。羽客见者,倾诚恳诵合彝仪。万神潜礼。密奉二经,炷香静默,心无竞,靡端倪。得失扫去,意海澄流要体。内景防愆失。外景忘疲。阆风蓬岛岂能移。念诵灵辞。指群迷。
知府孙学士见示和终南监宫太保道怀五首因以缀篇 其一,宋代,范仲淹,
玉皇近侍请脩真,赐得南山十里云。樽有圣贤聊自慰,鼎多龙虎复谁分。
谢家山色朝晡见,陶隐松风寤寐闻。万物已齐无一事,独醒惟笑众醺醺。
滕子京以真籙相示因以赠之,宋代,范仲淹,
泰山采芝人,吏隐清淮滨。
金函秘实籙,奉之如高真。
谓子有仙志,兴言一相示。
叩头鸣天鼓,玉书粲然异。
白云引轻素,朱丝闻灵篇。
题云天实岁,传于任凤仙。
兵火换九州,于兹三百年。
非有灵物持,此书安得全。
绿字起龙蛇,丹文挂星斗。
六甲当奉行,百神乃奔走。
密密天上语,忽忽人间有。
与君置青山,解冠松桂间。
服此上清籙,上清庶可攀。
无为尘土中,草草凋朱颜。
寄兴国福圣二老,宋代,邓肃,
我本穷山采薇蕨,偶上丹霄骑日月。
云端不着痴仙人,天公虽笑雷公斥。
今我在陈粮殆绝,不梦杏浆浇细肋。
詹成炊饭似抟沙,牛革荐甘真嚼铁。
惭愧忘形二禅客,倒屣相迎作禅悦。
竹萌瀹水莹琼瑶,土芝借糟凝琥珀。
余不供僧僧供余,是事颠倒古所无。
要知人我两无有,此饱便当均太虚。
昨日龙兴飞尺书,挽我登山有篮舆。
试问二师肯俱否,一饱还君欲借渠。
龙山会,宋代,赵以夫,
今年陪元戎游升山,诘朝始克修故事,则向之龙蛇满壁者,易以山水矣。拍阑一笑。游兄、几叟分韵得苦字,为赋商调龙山会
九日无风雨。一笑凭高,浩气横秋宇。群峰青可数。寒城小、一水萦洄如缕。西北最关情,漫遥指、东徐南楚。黯销魂,斜阳冉冉,雁声悲苦。
今朝黄菊依然,重上南楼,草草成欢聚。诗朋休浪赋。旧题处、俯仰已随尘土。莫放酒行疏,清漏短、凉蟾当午。也全胜、白衣未至,独醒凝伫。
戏萧高风曾孟声二友二首,宋代,罗公升,
丹凤辞旧楼,四海求其凤。
偶来梧竹间,振翮鸣朝阳。
众禽不自揣,竞欲依余光。
神物要自珍,微羽那足当。
了知霄汉姿,不集灌莽场。
所忧燕雀杂,坐更鸿鹄藏。
丹山有佳侣,足以陪双翔。
人间勿为留,归哉白云乡。
秋景 日出篱东水,宋代,刘辰翁,
雨以田为壑,疏篱野水中。忧天沈到底,有日出其东。
或谓扶桑巧,谁知梦峡空。勿朝蓬海白,满眼菊花红。
屐响初来客,墙暄到老翁。洗光吾镜曲,一笑弄丸同。
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