法宝禅入求赞

这无状,世间稀,住佛屋,著佛衣。

噇佛饭,说佛非,多忿怒,少慈悲。

画似差毫氂,宝禅者应自知。

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诗文译文

这无状,世间稀,

住佛屋,著佛衣。

噇佛饭,说佛非,

多忿怒,少慈悲。

画似差毫氂,

宝禅者应自知。

诗文简析

这首诗描述了一位修行者参禅的境遇和心境。修行者形象无为,稀少于世间,居住在佛寺中,穿戴着僧袍。他修行的过程中,食用清净的僧食,却认为言说佛法并不是真正的佛法,内心充满了愤怒,而慈悲心却较少。画的表现似乎有些欠缺,但宝禅的修行者应该自己明白其中的奥妙。

诗文赏析

这首诗描绘了一个修行者的内心境界,通过对修行者的描写,表达了一种对于修行者自身修行状态的自省和深思。修行者在佛寺中生活,穿戴僧袍,虽然外表上看起来十分虔诚,但诗中却揭示了他内心的矛盾和不足之处。他吃着清净的僧食,却认为言说佛法并不是真正的佛法,这表明他对于佛法的理解存在偏差。他的内心同时充满了愤怒,但慈悲心却相对较少,这暗示着他在修行的过程中还未能完全超越烦恼和痴迷。

诗的最后两句\"画似差毫氂,宝禅者应自知\"意味深长。诗人以\"画似差毫氂\"来形容这位修行者的修行状态,意味着修行者在修行中还存在着不足之处。而\"宝禅者应自知\"则是诗人对修行者的期望,希望修行者能够自己认知到自身修行的不足,并在此基础上不断地自我提升和修正。

整首诗以简练的语言表达了修行者的内心境遇和修行状态,通过对修行者内心矛盾的揭示,引发读者对于修行的思考。诗中透露出一种对于修行者的期望,希望他能够在修行的道路上不断深化自己的理解,最终实现内心的净化与超越。

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谒张曲江祠

谒张曲江祠,清代,朱彝尊,

峻坂盘神树,阴崖凿鬼工。芳尘羽扇冷,春燕玉堂空。

不睹关门险,谁开造化功。经过遗像肃,千载岭云东。

85

秋夜二章 其二

作者:姚燮(清代)

秋夜二章 其二,清代,姚燮,

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风林扫低叶,孤鸟飞自昂。东南接天海,隐隐见故乡。

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66

朱鸟航

作者:胡宿(宋代)

朱鸟航,宋代,胡宿,

浮航二十四,一一跨淮中。此地名朱鸟,当年踏彩虹。

香尘迷旧路,寒水荡遥空。日暮惊飞盖,翩翩下渚鸿。

74

罗盘书屋

作者:王景(唐代)

罗盘书屋,唐代,王景,

罗盘山色连青冥,罗盘花开春满城。迩来文轨遍南服,搆得书屋山之扃。

中有牙签三万轴,隶古漆书联汗竹。琬琰新收汉石经,黉序亦开唐白鹿。

要将礼乐化殊方,夜深弦诵声琅琅。已闻文翁教岷蜀,此邦更在岷之阳。

岷山之水向南流,织女机丝涵素秋。岂徒风气开太朴,终看德化齐中州。

罗盘书屋世无有,今度有书垂不朽。不是莲花幕下宾,安得文光贯南斗。

56

句 其九

句 其九,宋代,王安国,

方竹同吾操,端然直物间。

11

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上巳会许公亭二首 其二,宋代,韩琦,

元巳乘闲到许亭,胜游差远几开扃。寻春自失花颜素,爱客偏回柳眼青。

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35

杂诗二十二首 其三

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杂诗二十二首 其三,宋代,刘敞,

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69

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酒尽,宋代,韩淲,

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37

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登陶唐山寺,金朝,蔡圭,

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28

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80

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玄潭观次曾司空韵是日祀二刘文学,明代,邹元标,

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64

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百花园即事,明代,何南凤,

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3

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元宵十三夜偶成 其二,明代,吴琏,

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47

登黄楼

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登黄楼,明代,王祎,

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缅怀澶渊决,彭城预为防。千年文章守,恩德在此乡。

只今河为患,居人极灾伤。谁为任民社,乃独循故常。

山川今如昔,游子多慨慷。长风城上来,飞雨湿我裳。

摩挲旧碑刻,欲去重徬徨。

30

游王氏园亭

游王氏园亭,明代,黄淳耀,

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独行前侣误,缓坐后游忘。爱此不能住,驱车九陌黄。

31

和粹之见寄

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和粹之见寄,明代,祁顺,

宦海茫茫懒问程,且凭杯酒叙心盟。静看天地都如寄,吟对江山独有情。

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3

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下皋杂咏 其五,明代,黄仲昭,

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7

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雷音千佛起何时,山号鸣沙果亦奇。集古录中参阙轶,拓来蝉翼太宾碑。

19

深父学士示易诗四首某辄和韵 其四

深父学士示易诗四首某辄和韵 其四,宋代,彭汝砺,

易道更三古,愚心愿勉旃。研几甘白首,穷理自黄编。

西伯爻于繇,扬雄准以玄。意先言象得,从此舍鱼筌。

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古文诗经

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