花禁冷叶红,草敌虚岚翠。
清净卢舍那,全身荆棘里。
花朵在严寒中依然盛开,叶子变红了;
草受到虚幻的迷雾阻挡而显得翠绿;
卢舍那(佛陀)的心灵是纯净的,无杂念;
他身处荆棘丛生的世界,却能保持平静。
这首诗通过对自然界和佛教思想的描绘,表达了禅宗对人生境遇和内心境界的理解。花朵在寒冷的环境下依然绽放,象征着内心的坚韧和力量;草在虚幻的迷雾中显得翠绿,暗示着通过超越表象而达到真实的境界。诗中描述的卢舍那(佛陀)代表了一个具有清净心灵的境界,他能在纷繁复杂的世界中保持内心的平静和超越。
这首诗以简练的语言传递了深刻的哲理,通过自然景物和佛教思想的对比,表达了禅宗的境界和修行目标。花朵的坚韧和草的翠绿象征着内心的力量和追求真实的决心。卢舍那代表了一个具有清净心灵的境界,他能够在世俗的困扰和纷乱中保持平静和超越。这首诗启示人们要坚持追求内心的清净和超脱,即使身处困境和挑战之中,也能保持内心的平静和解脱。
总之,这首诗以简洁明快的语言,通过对自然景物和佛教思想的描绘,表达了禅宗的境界和修行目标。它引导人们思考内心的清净和超脱,以及在纷繁复杂的世界中保持平静和解脱的意义。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
上已领客,宋代,魏了翁,
流觞元已奚所因,更指三日为良辰。
山阴坐上皆豪逸,长安水边多丽人。
临流有许豪与丽,元无一个能知津。
韩婴何凭指溱洧,束晳胡据诬周秦。
千年混混同一波,竞言此日天气新。
其间号曰该洽者,或言鳦降祠高辛。
春分以后弗无子,往往援引诗生民。
说虽有稽义犹凿,况复除日经无文。
予尝妄意已为火,季春火见疑乘寅。
寅居汉津火所畏,故以元已祓水滨。
一年奇月必用重,三三欲解阳德屯。
较之前说已云近,终愧俚俗疵吾醇。
要须挈我沂泗上,回瓢点瑟看长春。
梦中登翠微山得句,清代,罗有高,
坭径绝猿引,欹峰倚天赤。中有辟世人,邻聚谈古易。
春晴放鸡豚,烂漫桃花碛。雪意玉寒松,奡峭穿壁立。
以此阅世运,蒙萝深寂历。夜静闻古琴,起步月浩白。
漭哉化城游,酣嬉醉空碧。下界啼秋虫,俯仰一太息。
永遇乐(冬日席上),宋代,黄裳,
天接重云,月临残腊,时有幽意。化作瑶池,纷纷戏蝶,一色非人世。无情征雁,乘风南向,怅望有情难寄。暖惊梅,先传芳信,夜来万宝春到。
中齐胜境,东藩和气,自有名园佳丽。一梦休嗟,三千好客,何处寻珠履。小堂人静,尊前清昼,好惜岁华如逝。管弦中,金杯更劝,朱颜皓齿。
【越调】天净沙 书所见窥帘,元代,张可久,
书所见
窥帘口语喧阗,避人体态婵娟,门外金铃吠犬。谁家宅院?杏花墙以秋千。
松阳道中
松阳道上敲吟,柳阴树下披襟,独鹤归来夜深。梦回仙枕,清溪道土相寻。
【双调】蟾宫曲 赠楚云,元代,吕济民,
寄襄王雁字安排,出岫无心,蔽月多才。目极潇湘,家迷秦岭,梦到天台。
浮碧汉阴睛体态,逐西风聚散情怀,卷又还开,去又还来。雨罢巫山,飞下阳台。赠玉香
可人儿暖玉生香,弄玉团香,惜玉怜香。画蛾眉玉鉴遗香,伴才郎玉枕留香,
捧酒卮玉容喷香,摘花枝玉指偷香。问玉何香,料玉多香。见玉思香,买玉寻香。
赠虞显度诗,魏晋,张载,
畴昔协兰芳,缱绻在华年。嘉好结平素,分著寮友前。
谓得终遐日,绸缪永周旋。吾子遭不造,遘闵丁忧艰。
俾我失良朋,谁与吐话言。一日为三秋,岁况乃三年。
离居一何阔,结思如回川。
迁居临皋亭,宋代,苏轼,
我生天地间,一蚁寄大磨。
区区欲右行,不救风轮左。
虽云走仁义,未免违寒饿。
剑米有危炊,针毡无稳坐。
岂无佳山水,借眼风雨过。
归田不待老,勇决凡几个。
幸兹废弃余,疲马解鞍驮。
全家占江驿,绝境天为破。
饥贫相乘除,未见可吊贺。
澹然无忧乐,苦语不成些。
晓至巴河口迎子由去年御史府,举动触四壁。
幽幽百尺井,仰天无一席。
隔墙闻歌呼,自恨计之失。
留诗不忍写,苦泪渍纸笔。
余生复何幸,乐事有今日。
江流镜面净,烟雨轻aa25aa25。
孤舟如凫鹥,点破千顷碧。
闻君在磁湖,欲见隔咫尺。
朝来好风色,旗尾西北掷。
行当中流见,笑脸清光溢。
此邦疑可老,修竹带泉石。
欲买柯氏林,兹谋待君必。
读唐人于濆、刘驾诗,宋代,杨万里,
刘驾及于濆,死爱作愁语。
未必真许愁,说得乃尔苦。
一字入人目,蜇出两睫雨。
莫教雨入心,一滴一痛楚。
坐令无事人,吞刃割肺腑。
我不识二子,偶览二子句。
儿曹劝莫读,读著恐愁去。
我云宁有是,试读亦未遽。
一篇读未竟,永慨声已屡。
忽觉二子愁,并来遮不住。
何物与解围,伯雅烦尽护。
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