先生贫敝古人风,沔想柴桑在眼中。
怜愍鸡豚非孟子,勤劳禾黍信周公。
深藏组丽三千牍,静占宽闲五百弓。
处世但令心自可,相知何藉一刘龚。
《示德逢》
展示德行遇到先生的贫穷,像是古人的崇高风范,
对于贫困的生活,心中充满了对柴桑的思念。
怜悯鸡豚,不是因为孟子的道义,
而是因为勤劳的农民,他们信任周公的治理。
深藏着成千上万的文书,
静静地拥有五百张宽阔的弓。
在处世之中,只要让心灵自在,
彼此相知又需要依赖刘备和龚遂一样的交情。
这首诗是宋代文学家王安石的作品,表达了对古人风范的敬仰和对劳动者的赞美。诗中通过对先生的贫穷生活的描写,展示了他对古代贤人的追求和向往。他思念柴桑,柴桑是古代贤人居住过的地方,象征着古代儒家的风范和道德观念。
诗中提到的鸡豚是指农民养的家禽和猪,与孟子提倡的慈悲仁爱有所区别,而是对农民的劳动和辛苦表示怜悯与敬意。禾黍是指农作物中的主要粮食,表示对农民辛勤劳作的认可和信任,而周公是指古代传说中的贤臣,代表着古代的善治和良好的社会秩序。
诗中还描述了先生收藏了许多珍贵的文书,以及拥有宽广的心胸和包容的态度,象征他的学问和修养。五百张宽阔的弓则体现了他安宁自在的生活状态。
最后两句表达了处世的态度,认为在处理人际关系时,只需要保持内心的平和和善良,而不需要依赖权谋和权力。相知一词则指的是真挚的友谊,通过提到刘备和龚遂,强调了诗人对纯真友谊的向往。
整首诗词以简洁明快的语言表达了对古人风范和劳动者的赞美,展现了作者对于理想生活和真挚友谊的向往。同时,通过对先生的描写,也间接表达了对社会和人际关系的思考和反思。
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。汉族,北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人),中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅,词虽不多,但亦擅长,且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”
临池清兴为张敬惟作二首 其一,唐代,王翰,
夷山山下有行窝,池水经春绿似萝。佳客到门常载酒,道人求字不笼鹅。
树连别院莺声滑,苔长閒庭鸟迹多。自是心传有家法,莫忘三折始成波。
吹台,宋代,刘攽,
梁王游赏地,乔木空白云。无复歌吹响,况乃麋鹿群。
梵刹拟化出,山河如绮分。北望十二衢,佳气正絪缊。
贤者而后乐,固如孟轲云。感此多远怀,因之濯尘纷。
闻君已先我,携手皆能文。置酒临沧流,披窗溯南薰。
由来登此台,寂寞谁独闻。慷慨作歌诗,怅然哀古人。
千载岂不辽,忽如波沄沄。适意正在饮,无为惜酣醺。
答章望之秘校惠诗求古瓦砚,宋代,韩琦,
魏宫之废知几春,其间万事成埃尘。唯有昭阳殿瓦不可坏,埋没旷野迷荒榛。
陶甄之法世莫得,但贵美璞踰方珉。数百年来取为砚,墨光烂发波成轮。
求之日盛得日少,片材无异圭璧珍。巧工近岁知众宝,杂以假伪规钱缗。
头方面凸槩难别,千百未有三二真。我来本邦责邺令,朝搜暮索劳精神。
遗基坏地遍坑窟,始获一瓦全元淳。藓斑著骨尚乾翠,夜雨点渍痕如新。
当时此复近檐溜,即以篆字花其唇。磨砻累日喜成就,要完旧质知无伦。
吾才寡陋不足称,思与好古能文人。好古能文今者谁,武宁秘书章表民。
无诗尚欲两手付,何况大雅之奏闻铿纯。
和永叔十二韵,宋代,刘敞,
爱公犹爱屋上乌,何况公家手种菊。忆昔重阳醉共赏,已落纱帽欢不足。
谁令繁霜逼芳意,坐使严风卷馀馥。主人于此情不浅,上客方来强令束。
马声玲珑摇玉环,屦綦参差破苔绿。重寻荒径忆五柳,因咏东篱憩茅屋。
巳怜归鸟有真意,更觉晨风伤局促。引杯大釂倾玉壶,击节应非响乔木。
物华瞬息暂入梦,世事蚊虻一过目。浮邱接袂当凤举,俗士歌骊真狗曲。
衣冠顷来尘土变,形貌今者毛发秃。公诗乃使我忘老,逸调何由能继属。
济颠书记赞,宋代,释普岩,
毁不得,赞不得,
天台出得个般僧,一似青天轰霹雳。
走京城,无处觅。
业识忙忙,风流则剧。
末后筋斗背翻,煅出水连天碧。
稽首济颠,不识不识。
狭路相逢捻鼻头,也是普州人送人送贼。
夏景 蝉声集古寺,宋代,刘辰翁,
此寺创何年,人间几变迁。山空千万古,声集两三蝉。
振木缲馀茧,凭风咽断弦。助成骚国晚,惊破少林禅。
喧寂闻尘外,炎凉落照边。客来悲世事,虫语暮钟连。
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