从昔人传鹊作桥,一年牛女会清宵。
几家乞巧罗瓜果,是处开樽沸管箫。
云雨暂成银汉约,风雷催趁玉晨朝。
凭谁与问支机石,好上仙槎款碧霄。
从昔人传鹊作桥,
一年牛女会清宵。
几家乞巧罗瓜果,
是处开樽沸管箫。
云雨暂成银汉约,
风雷催趁玉晨朝。
凭谁与问支机石,
好上仙槎款碧霄。
《七夕》是宋代廖行之创作的一首诗词。该诗以牛郎织女的传说为背景,描绘了七夕节时的浪漫场景和喜庆氛围。
这首诗以传统的七夕情节为主题,描述了人们庆祝七夕节的场景和仪式。诗人通过描绘牛郎织女在鹊桥相会,清晨时分雨后的银河,以及热闹的庆祝活动,展示了七夕节的欢乐与浪漫氛围。
首先,诗中提到了传说中的鹊桥,这是牛郎织女相会的桥梁。这象征着爱情的奇迹和牛郎织女跨越天河的美丽传说。牛郎织女只有在每年的七夕之夜才能相聚,因此昔人传说用鹊鸟搭建桥梁,使牛郎织女得以相会。
接着,诗中提到了乞巧和庆祝活动。七夕节是女子们展示巧艺和祈求智慧的时刻。几家人家都在乞巧,展示自己巧手制作的罗瓜果,展现出女性的聪明才智和技艺。开樽沸管箫,形容庆祝场面热闹喜庆,人们共同欢庆佳节。
诗的后半部分描绘了天空的景象。云雨暂成银汉约,形容雨后云雾散去,天空恢复明朗,银河再现。风雷催趁玉晨朝,形容风和雷声助长了早晨的气氛,为新的一天带来喜气和祥瑞。
最后两句表达了诗人的思考和向往。凭谁与问支机石,表达了诗人对于古代传说中的支机石的好奇和向往,支机石是传说中的神奇宝石,具有神秘的力量。好上仙槎款碧霄,表达了诗人对于仙槎的向往,仙槎是传说中牛郎织女所乘坐的神秘船只,它可以带领他们飞越天空。
这首诗通过描绘七夕节的浪漫场景和热闹气氛,表达了人们对爱情和美好生活的向往。它展示了中国传统节日的文化内涵和情感寄托,使人们在阅读时体验到丰富的情感和文化的独特魅力。
廖行之(1137~1189) ,字天民,号省斋,南宋衡州(今湖南省衡阳市)人。孝宗淳熙十一年(1184)进士,调岳州巴陵尉。未数月,以母老归养。告满,改授潭州宁乡主簿,未赴而卒,时淳熙十六年。品行端正,留心经济之学。遗著由其子谦编为《省斋文集》十卷,已佚。
葛蕴作巫山高爱其飘逸因亦作两篇 其二,宋代,王安石,
巫山高,偃薄江水之滔滔。水于天下实至险,山亦起伏为波涛。
其巅冥冥不可见,崖岸斗绝悲猿猱。赤枫青栎生满谷,山鬼白日樵人遭。
窈窕阳台彼神女,朝朝暮暮能云雨。以云为衣月为褚,乘光服暗无留阻。
昆崙曾城道可取,方丈蓬莱多伴侣。块独守此嗟何求,况乃低徊梦中语。
文房四友叹,宋代,谢翱,
昆吾莫邪轻毛锥,平生故人皆引去。剡溪之皙绛邑黔,独与石君作一处。
中书间起免冠谢,辄被溺冠仍嫚骂。见几自愧后穆生,正恐髡舂不与赦。
有时怒发竖相如,熟视蒙恬挽其须。泓尤沦弃敢自爱,老龟支床息犹在。
荆山风雨朝暮号,璞在吾怀足何罪。恨不雪耻酬诸姬,背水一战汉为池。
楮生不改旧边幅,三褫何但高阁束。客卿骑项百折磨,犹恐玄能赤吾族。
此时不平义重生,阳城裂麻欲死争。平生国士立桥下,誓死守此漆身哑。
从千山携龙牙回约诸子同啖,明代,释函可,
不是山中人,不识山中味。采采须及时,盈筐叠山翠。
得以山中日,濯以山中水。恬淡本性成,微苦亦有致。
楮鸡非其伦,弟薇友石耳。携之入城郭,犹带山岚气。
一嚼清齿牙,再嚼沁心髓。愿言啮雪人,共领山中意。
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