观知殿化殿堂灯油求颂

广堂清白照蒲团,相续真灯未许残。

寂默无声闲口醭,光明不掉寸心寒。

莲开似对秋波浅,梦觉浑疑晓漏乾。

十法界身流影事,自他交彻镜中看。

703

诗文译文

广阔殿堂中,白色蒲团上的清明灯照耀着。

灯光继续,尚未消逝残留。

寂静无声,不须多言。

明亮无暇,心中不寒。

莲花盛开,宛如对着浅浅的秋水。

梦醒时,却迷茫疑惑,是否黎明即将到来。

十个法界的身体,流转着影子的景象。

自己与他人,透过镜子互相观照。

诗文赏析

这首诗词以观知殿为背景,通过描述殿堂中的灯油,表达了对真实、光明和清明的追求。作者通过对灯油的描写,暗示了对于存在本身和自我意识的思考。诗中的灯油象征着真实和光明,它持续燃烧,未被玷污或消逝。这种清明的灯光与作者内心的寂静相呼应,没有多余的言语,而是以明亮的光芒照亮心灵。

诗中还描绘了莲花盛开的景象,莲花象征着纯洁和悟性。莲花对着浅浅的秋水,展示出明亮的光彩,但当梦醒时,作者感到迷茫和疑惑,不确定是否已经到了黎明的时刻,这表现了对现实和梦境之间的模糊界限的思考。

最后,诗中提到了十个法界的身体,这里可以理解为作者对于存在的多重层次的思考。这种身体的流转和影子的景象,暗示了作者对于自我和他人之间的关系的探索。通过镜子的比喻,作者展示了自我认知与他者认知之间的互动和相互影响。

整首诗词以简洁而富有意境的语言,通过对灯油、莲花和镜子等形象的运用,将存在与虚幻、自我与他者的关系融合在一起,探讨了人类对于真实、光明和自我意识的追求与思考。

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四言诗 其九,魏晋,嵇康,

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555

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六月七日泊金陵阻风得钟山泉公书寄诗为谢,宋代,苏轼,

今日江头天色恶,炮车云起风欲作。

独望钟山唤宝公,林间白塔如孤鹤。

宝公骨冷唤不闻,却有老泉来唤人。

电眸虎齿霹雳舌,为子吹散千峰云。

南行万里亦何事,一酌曹溪知水味。

他年若画蒋山图,为作泉公唤居士。

616

九月十五日观月听琴西湖一首示坐客

作者:苏轼(宋代)

九月十五日观月听琴西湖一首示坐客,宋代,苏轼,

白露下众草,碧空卷微云。

孤光为谁来,似为我与君。

水天浮四坐,河汉落酒樽。

使我冰雪肠,不受曲蘖醺。

尚恨琴有弦,出鱼乱湖纹。

哀弹本旧曲,妙耳非昔闻。

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悬知一生中,道眼无由浑。

879

暑中久不把酒盆池千叶白莲忽开一枝欣然小酌因赋绝句二首 其二

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暑中久不把酒盆池千叶白莲忽开一枝欣然小酌因赋绝句二首 其二,宋代,陆游,

我读渊明止酒篇,知渠未识玉池仙。谁言见面无多子,高压天魔万二千。

424

送黄吉甫入京题清凉寺壁

送黄吉甫入京题清凉寺壁,宋代,王安石,

薰风洲渚荠花繁,看上征鞍立寺门。投老难堪与君别,倚江从此望还辕。

823

送谢子肃提举寺丞二首 其二

送谢子肃提举寺丞二首 其二,宋代,杨万里,

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可笑能诗今谢朓,也能载酒过扬雄。待渠归直金銮日,我已烟沙放钓筒。

694

送客既归,晚登清心阁

送客既归,晚登清心阁,宋代,杨万里,

谁不知侬懒,其如送客何?

叶声和雨细,山色上楼多。

出处俱为累,升沉尽听他。

疏钟暮相答,也鲜说愁麽。

707

晚发江宁道中呈严维

晚发江宁道中呈严维,唐代,李嘉祐,

惆怅遥江路,萧条落日过。蝉鸣独树急,鸦向古城多。
转曲随青嶂,因高见白波。潘生秋径草,严子意如何。

625

杨柳枝词

作者:韩琮(唐代)

杨柳枝词,唐代,韩琮,

枝斗纤腰叶斗眉,春来无处不如丝。
霸陵原上多离别,少有长条拂地垂。

490

水云游

水云游,元代,丘处机,

且住且住。且向碧岩,忘机绝虑。自知得分溥缘轻,卒难为显露。

支离幻化藏名誉。扼年光时序。共磻溪一带豪民,结良因妙趣。

523

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赠化主,宋代,陆九渊,

学佛居山林,往往仪状野。

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职事方惽惽,言论翻洒洒。

安得冠其颠,公材岂云寡。

530

秋景 风雨近重阳

秋景 风雨近重阳,宋代,刘辰翁,

白发惊秋晚,青云认故乡。乾坤愁老眼,风雨近重阳。

吹得沾衣湿,寒添落帽狂。未知明日是,还忆去年将。

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850

杨刚中分教京口有司以冗员罢去作诗为别就次韵以饯其行二首 其二

杨刚中分教京口有司以冗员罢去作诗为别就次韵以饯其行二首 其二,宋代,俞德邻,

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百年荏苒醒还醉,一气循环惨复舒。归去湖山多乐事,故人休枉绝交书。

588

罗浮

罗浮,宋代,留元崇,

神仙神山罗与浮,二山东来几千秋。

蓬莱夜半失左股,龙惊虎噉玉女愁。

至今两山翠欲滴,却与蓬莱比山色。

黄色作桥通九霄,水晶为帘挂千尺。

神仙旧说何涉茫,神仙窟宅今何望。

仙翁在山泉水香,仙翁飞去松风长。

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820
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