学佛居山林,往往仪状野。
道人翩然来,礼节何尔雅。
职事方惽惽,言论翻洒洒。
安得冠其颠,公材岂云寡。
赠给化主
我学佛法,居住在山林之间,常常神情潇洒地游荡在野外。道士姿态优雅地来临,礼节如何讲究啊。职责虽然忙碌,言辞却洒脱自如。如果能够授予他高位,他的才华岂能说是寥寡。
这首诗描述了诗人学佛修行的生活,他常常在自然环境中游荡,与道士交谈。他赞美道士的礼仪和言辞的洒脱自如,同时也表达了对道士才华的敬佩。诗人希望能够给予道士更高的地位,认为他的才华应该得到更多的重视。
这首诗以简练的语言展现了诗人对道士的赞美和敬意。诗人通过描写道士的形象和修行的生活,展示了自己对佛法的追求和向往。同时,诗中也体现了诗人对道士才华的赞赏,希望能够给予他更高的地位和认可。整首诗情感真挚,言简意赅,表达了诗人对道士的景仰和希望。
因书斋名“存”,世称存斋先生。又因讲学于象山书院,被称为“象山先生”,学者常称其为“陆象山”。南宋孝宗乾道八年(1172年)进士,调靖安主簿,历国子正。绍熙二年(1191年),知荆门军,创修军城,稳固边防,甚有政绩。绍熙三年十二月(1193年1月)卒,年五十四。追谥文安。陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖,与朱熹齐名,而见解多不合。主“心(我)即理”说,言“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”,“学茍知道,六经皆我注脚”。明王守仁继承发展其学,成为“陆王学派”,对后世影响极大。著有《象山先生全集》。
行香子(梅),宋代,黄升,
寒意方浓。暖信才通。是晴阳、暗拆花封。冰霜作骨,玉雪为容。看体清癯,香淡伫,影朦胧。孤城小驿,断角残钟。又无边、散与春风。芳心一点,幽恨千重。任雪霏霏,云漠漠,月溶溶。
题刘仪部山水图二首 其一,明代,王褒,
江城四月见更生,岐路劳劳慰别情。秉笔南宫词独擅,盍簪东阁酒同倾。
白云旧业灯前思,青镜流年客里惊。自笑萍踪也如此,悠悠书剑谩题名。
寄题赵漕秘阁东山堂,宋代,杨万里,
阿旦东山著乾坤,十雨世界三登村。阿安东山著一身,白云保社明月邻。
此山祗合馆此客,千载阿谁敢争席。赵侯玉立隆准孙,洗空凡马追古人。
千山万水略行遍,一锥卓住东洋岸。东洋山麓东复东,筑堂折简招两公。
倒提北斗酌银汉,灵山作樽江作钟。浩歌小袖经纶手,笑与两公举天酒。
东山今属赵家庄,敬请两公迁别乡。
人日次韵高寒贺杨公启宇华诞,近现代,刘雄,
归卧林泉濩落身,鲁连原不齿苏秦。已辜鬼谷安邦术,来作神州袖手人。
说部沧桑留野史,诗坛旗鼓见云鳞。且凭觞咏永今夕,日月双丸从转轮。
贺师垣赐御书一德格天之阁牌并镀金器皿青罗凉伞从人紫罗衫镀金腰带仪物等四首 其二,宋代,张嵲,
重屋雕甍势欲翩,睿题藻翰揭中天。秪缘吉德存方寸,乃尔丛霄格大圆。
传自孔门皆一道,稽诸说命合三篇。中兴如问君臣美,万世昭时六字传。
次韵和中书李舍人勉元氏道宗奉宗兄弟之什,宋代,杨亿,
二难文彩少人过,落笔寻常祇患多。
兔苑暂游衝霰雪,龙门曾上困风波。
一囊负米犹为客,百步穿扬待决科。
更得词臣赠诗句,机云入洛擬如何。
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