文章习气消未尽,般若初心老渐明。
粗有春秋传旧学,终凭止观定无生。
维摩晚亦谐生事,弥勒初犹重世名。
须发来年应更白,莫留尘滓溷澄清。
文章习气消未尽,
般若初心老渐明。
粗有春秋传旧学,
终凭止观定无生。
维摩晚亦谐生事,
弥勒初犹重世名。
须发来年应更白,
莫留尘滓溷澄清。
这首诗表达了苏辙对文学和修行的思考。诗人认为自己的文学才华尚未完全发挥,仍需消磨和提升。他的佛学修行初心逐渐明晰,般若即智慧,初心即最初的信念和理想。通过修行,他的初心逐渐清晰起来。
诗中提到他受到春秋时期传统学说的影响,但他最终决定依靠止观来确定生命的真谛。止观是佛教修行中的一种方法,通过观察事物的本质空性,超越生死和苦乐。诗人认为只有通过止观,才能真正理解无生的道理,即超越生死轮回的境界。
诗中还提到维摩晚,维摩诘是佛教中的一位大弟子,晚年仍以幽默态度对待生活中的事情。诗人暗示自己年岁渐长,但仍希望像维摩晚一样保持对生活的轻松和幽默态度。同时,他提到弥勒菩萨,将来将成佛的菩萨,初心仍重视世俗名利。诗人或许认为自己还未完全超越对世俗名利的追求,仍有所牵挂。
最后两句表达了诗人对未来的展望。他说自己来年的头发应更加白,意味着年岁增长,但也许在成长过程中,能将心中的尘滓和杂质洗净,达到更纯净的境界。
《岁莫二首》以简洁明了的语言表达了诗人对人生和修行的思考。诗人通过佛学思想和修行方法,探讨了生命的真谛和超越生死的境界。他意识到自己在文学创作方面的不足,并表达了对提升自我的渴望。诗人通过维摩晚和弥勒的形象,展示了对人生态度的思考和期望。
整首诗以平和的语调和简洁的文字表达了作者的情感,展示了宋代文人的独特风格。诗人以自身经历和感悟,引发读者对人生、修行和追求的思考。这首诗在表达个人情感的同时,也具有普世的价值。
苏辙(1039—1112年),字子由,汉族,眉州眉山(今属四川)人。嘉祐二年(1057)与其兄苏轼同登进士科。神宗朝,为制置三司条例司属官。因反对王安石变法,出为河南推官。哲宗时,召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏,历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣,出知汝州,贬筠州、再谪雷州安置,移循州。徽宗立,徙永州、岳州复太中大夫,又降居许州,致仕。自号颍滨遗老。卒,谥文定。唐宋八大家之一,与父洵、兄轼齐名,合称三苏。
杨秘监下槽马图,元代,王庭筠,
龙眠悔画马,政恐堕马趣。我今破是说,试下第一句。
道人三昧手,游戏万象具。万象初莫逃,毕竟无所住。
譬如大圆镜,照物随其遇。少焉物四散,影果在何处。
杨侯具此眼,透脱向上路。万马落人间,盖證龙眠误。
曹司封诗,宋代,刘攽,
自我胜冠带,日闻乡党议。意嫌风俗衰,长老俱喻利。
缅怀千岁士,未谓今昔替。果哉曹大夫,高度跨一世。
人皆竞锥刀,趋走候形势。强能弋公侯,弱或丐奴婢。
而公独长往,亦岂恶富贵。顾当拯颓波,且以伸吾义。
昔在天圣中,太后犹称制。桓桓谏议公,正色风宪地。
王室依老臣,萧墙屏奸计。一麾竟谪守,褒赠身后事。
至今诵遗烈,每雪义士涕。天伦见霜标,粲粲真难弟。
大雅贵老成,春秋有凡例。吾将编野史,著述二公志。
直清先伯夷,退静后季次。愿为得者规,不使达者愧。
移舟城东,宋代,刘攽,
厌闻九衢车马喧,泛舟初出城东门。阴虹吐雨水势怒,河声浩浩如雷奔。
棹工欢呼事拳捷,童稚变色愁惊魂。济危经险正当尔,安得拱默为希言。
虽无清泠可浣涤,喜见黄浊来原原。便风催橹两快意,千里万里何足论。
题张士厚四时仕女四首 其四,宋代,郑洪,
霜蟾弄影窥金屋,么凤吹香绚银烛。绣罗小袜蹙双莲,翠袖垂肩倚孤竹。
红锦冻折水如车,寒衣递到长风沙。莫遣朝云妒桃叶,寄将春信与梅花。
画虎行为吉州假守苏公作,宋代,徐俯,
昔日何人画于菟,君家独有他家无。宣城老包骨已朽,纷纷俗子尚欢呼。
大虎蹲踞小虎戏,目光注射百步外。名画多闻内府收,人间岂惜千金费。
巉巉岩岩谷中石,老树穹枝拂秋色。锐头将军射不得,却挂江南使君壁。
林间一啸四山风,麇惊狐号鸟堕空。不向南山随李广,只愁东海笑黄公。
忆昔余顽少小时,先生教诵荆公诗。只今耆旧无新语,赖有庐山病可师。
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