我闻色相本来空,人镜须知在个中。
已把太虚为丈室,却将明月照心宫。
浮云翳扫三更后,素彩光流万里同。
休诧此堂能坐进,藩篱打破意无军。
我闻色相本来空,
人镜须知在个中。
已把太虚为丈室,
却将明月照心宫。
浮云翳扫三更后,
素彩光流万里同。
休诧此堂能坐进,
藩篱打破意无军。
《洪氏浴室院》是宋代陆楠的一首诗词。诗人通过描绘洪氏浴室院的景象,表达了诗人对个人自我反省和超越尘俗之意。
这首诗以洪氏浴室院为背景,通过描述浴室中的景象,表达了一个深层的含义。
第一句“我闻色相本来空”,诗人提到色相本质上是虚无的,意味着外貌的华丽和表面上的装饰都是虚幻的。这暗示了对于追求外表和物质的追求的无意义。
接下来的“人镜须知在个中”,诗人强调了人与镜子之间的关系,意味着真实的自我只能通过反省和内省来获得,而不是通过外界的映射或外貌来获得。
“已把太虚为丈室,却将明月照心宫”,诗人用太虚和明月来代表精神和内心,在浴室中反省和洗涤内心,将太虚和明月与个人心灵联系在一起。
“浮云翳扫三更后,素彩光流万里同”,诗人描绘了浴室中浮云消散后的素色,这里的素色可能指的是真实、朴素和纯粹。光线流动万里,可以理解为洗涤心灵后生发出的光芒。
最后两句“休诧此堂能坐进,藩篱打破意无军”,诗人呼吁人们不要怀疑他们是否能进入这个浴室,因为在这个浴室里可以突破个人的禁锢,超越尘俗的境界。
整首诗传达了一个超越物质追求、反思自我的主题。通过洪氏浴室院的描写,诗人表达了对自我真实性和个体的探索,从而传达了对于追求内心的升华和超越的呼唤。
陆楠,字国林,侯官(今福建福州)人。高宗绍兴二十一年(一一五一)进士。官终承议郎、提举建康府粮料院(《淳熙三山志》卷二八)。今录诗二首。
【仙吕】点绛唇 闺愁,元代,贯云石,
花落黄昏,暮云将尽,专盼青鸾信。宝兽香焚,又到愁时分。
【混江龙】相思慰闷,绣屏斜倚正销魂。带围宽尽,消减精神。翠被任薰终
不暖,玉杯慵举几番温,鸾钗半鹑蝉鬓,长吁短叹,频啼痕。
【寄生草】琼簪折,宝鉴分。今春又惹前春恨,泪珠儿滴尽愁难尽,瘦庞儿
不似当时俊。思量几度甚时休,相思满腹何年尽?
【金盏儿】风逼透绣罗衾,风刮散楚台云。檐间铁马风敲韵,风摇闲阶翠竹
不堪闻。风筛帘影动,风传漏声频。风熏花气爽,风弄月华昏。
【后庭花】兽炉中香倦焚,银台上灯渐昏。罗帏里和衣睡,纱窗外曙色分。
想情人,起来时分,蹀金莲搓玉笋。
【赚煞】捱的到天明,却有谁亻秋问?咋夜和衣睡把罗裙皱损。一面残妆空
泪痕,日高也深院无人。掩重门,烦恼向谁论?独对菱花整乱云。恰待向瘦庞儿
上傅粉,欲梳妆却心困,气长吁呵的镜儿昏。
正会诗,魏晋,曹植,
初岁元祚。
吉日惟良。
乃为嘉会。
燕此高堂。
尊卑列叙。
典而有章。
衣裳鲜洁。
黼黻玄黄。
清酤盈爵。
中坐腾光。
珍膳杂沓。
充溢圆方。
笙磬既设。
筝瑟俱张。
悲歌厉响。
咀嚼清商。
俯视文轩。
仰瞻华梁。
愿保兹善。
千载为常。
欢笑尽娱。
乐哉未央。
皇室荣贵。
寿若东王。
系乐府十二首。陇上叹,唐代,元结,
援车登陇坂,穷高遂停驾。延望戎狄乡,巡回复悲咤。
滋移有情教,草木犹可化。圣贤礼让风,何不遍西夏。
父子忍猜害,君臣敢欺诈。所适今若斯,悠悠欲安舍。
古冢行,宋代,毕仲游,
朝行古冢东,暮行古冢西。冢中古人骨已朽,冢外游子今何之。
朝食古道南,暮食古道北。道傍古迹不可见,道上行人常役役。
古人居今人必爱,今有古人人不识。面前和好儿女颜,背后往往张弓射。
拂衣归去非不会,无宅无田归未得。长靴短笏随众人,敛首低颜为俗客。
深居晏坐尚恐喧,平路缓行犹恐蹶。口中有声未尝吐,咽入喉咙化为血。
君不见谷口郑子真,又不见蜀中扬子云。子真老死耕岩石,子云嗜酒惟醺醺。
丈夫穷达皆有命,万事得失非由人。街头沽贩味虽薄,犹可赊来倾入唇。
新作纸屏隆师为作山水笔墨略到而远意有馀戏题此句末句盖取所谓柴门鸟雀噪游子千里至也,宋代,程俱,
急雨初收山吐云,清溪曲曲抱烟村。抛书午枕无人唤,归梦真疑雀噪门。
述怀五十三首 其三十,明代,周是修,
屏迹衡门下,久于世物违。君子抱大道,动静贵知机。
躬耕足我食,妇蚕充我衣。万事付不理,云林日因依。
湘水有怀石,首山有采薇。大节固莫夺,天命亦何非。
子真千古士,愿与尔同归。
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