颂证道歌·证道歌

不达如来圆顿制,丈六金身即我是。

离知名相更无知,日夜烧香空自礼。

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诗文译文

不达如来圆顿制,

丈六金身即我是。

离知名相更无知,

日夜烧香空自礼。

诗文简析

这首诗表达了诗人对证悟佛道的颂扬和思考。诗人认为,如果无法达到如来所宣扬的完全觉悟的境地,那么拥有一尊六丈高的金质佛身也只是虚妄。离开了真正的内心认知和体悟,即使在名声上享有盛誉,也等于无知。持续地燃烧香火,只是自我表演而已,毫无真实意义。

诗文赏析

这首诗以简洁明了的语言,表达了佛教中对真实认知和体悟的重要性的思考。诗人通过反问的方式,告诫人们不要被物质的表象所迷惑,而是应该注重内心的修行和境界。诗中的丈六金身象征着外在的虚荣和炫耀,而真正的证悟却是内心的体验,无法通过外在的形式来衡量和展示。烧香行礼只有在内心的真实修行和领悟的基础上才具有真正的意义,单纯的形式主义是虚无的。这首诗通过简洁而富有哲理的语言,呼唤人们重视内心的修炼和真实的认知,超越物质的追求,追寻真正的觉悟和境界。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

其他诗经

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夹岸旌旗俱楚垒,蔽江舟楫抵吴头。何时扫却搀枪气,不放长星犯女牛。

652

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523

咏怀诗十三首 其五

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咏怀诗十三首 其五,魏晋,阮籍,

立象昭回,阴阳攸经。秋风夙厉,白露宵零。修林凋殒,茂草收荣。

良时忽迈,朝日西倾。有始有终,谁能久盈。太微开涂,三辰垂精。

峨峨群龙,跃奋紫庭。鳞分委瘁,时高路清。爰潜爰默,韬影隐形。

愿保今日,永符修龄。

643

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霁夜观月,宋代,陆游,

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885

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答匡山僧赠榔栗杖,唐代,曹松,

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十离诗。犬离主,唐代,薛涛,

驯扰朱门四五年,毛香足净主人怜。
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698

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邑宰惠花木,宋代,胡宿,

晓圃分花品,烟锄手自携。未贪桃结实,且映李成蹊。

瞥见香蜂集,仍闻好鸟啼。河阳春色晚,流过短墙西。

687

菩萨蛮

作者:李珣(唐代)

菩萨蛮,唐代,李珣,

回塘风起波文细,刺桐花里门斜闭。残日照平芜,
双双飞鹧鸪
征帆何处客,相见还相隔。不语欲魂销,望中烟水遥。
等闲将度三春景,帘垂碧砌参差影。曲槛日初斜,
杜鹃啼落花
恨君容易处,又话潇湘去。凝思倚屏山,泪流红脸斑。
隔帘微雨双飞燕,砌花零落红深浅。捻得宝筝调,
心随征棹遥
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693

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作者:杨亿(宋代)

送僧之棣州谒王工部,宋代,杨亿,

雪晴河水正流澌,风卷惊蓬满眼飞。

客路飘飘携一锡,禅房寂寂掩双扉。

曹溪衣钵何年得,庐阜香灯几日归。

贤守相逢膜拜后,都人争劝施珠玑。

791

赠僧

作者:朱松(宋代)

赠僧,宋代,朱松,

知有丛林特地过,幅巾迎笑出岩阿。杖藜同觅牛羊路,濯足来分鸥鹭波。

岂不倦游贪斗粟,坐令归思动渔蓑。他年会有相逢日,稍食吾言听子呵。

634

壬午春社之明日请尊老会于西山之精舍庞眉皓

壬午春社之明日请尊老会于西山之精舍庞眉皓,宋代,真德秀,

耆年自是国之珍,何间衣冠与隐沦。

华发共成千一岁,清樽相对十三人。

休谈洛社遗风旧,且颂仙游庆事新。

三径未荒宜早退,要将寿栎伴庄椿。

484

独客二首 其一

独客二首 其一,宋代,朱晞颜,

独客筠江上,嚣然傲世纷。市喧趋旦合,帆影过桥分。

仕与贤愚滞,名因课利昏。高安有遗迹,莫惜访前闻。

707

与永嘉僚友饯别

与永嘉僚友饯别,宋代,赵良坦,

霏霏细雨湿溪桥,雨霁溪清野趣饶。

把臂忽惊分袂早,登程不惮去途遥。

马嘶烟树和愁惨,帆挂仙舟类羽飘。

不尽尊间贤圣酒,何时重对此酕醄。

764

怀霍山

作者:蓝乔(宋代)

怀霍山,宋代,蓝乔,

太乙峰前是我家,满床书史足生涯。

春深带酒不归去,老却碧桃无限花。

826

句 其十二

作者:吴光(宋代)

句 其十二,宋代,吴光,

写处似移墙上影,捲来如寄陇头春。

955

感兴二十七首 其七

感兴二十七首 其七,宋代,方一夔,

松柏生高冈,藤萝托臭味。结交青云上,缓急不相弃。

生平尚然诺,彷佛杜稚季。出入王侯门,平地生翼翅。

两都尚勋阶,五管盛声利。朝挟尺书去,满纸一署字。

赠我千黄金,挥斥犹涕泪。儿女怜贱贫,谁知丈夫志。

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古文诗经

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