一互清虚,十分明白。
借兮是功,转兮非色。
天盖地擎兮体之有余,雷轰电掣兮用之不测,情未生时如何隔。
禅人并化主写真求赞,
心灵纯净,洞悉万象。
行善行功,不为外貌所欺惑。
天地之间,无所不能;
雷电之间,无所预测。
情感未生之时,如何能有隔阂。
诗词通过描绘禅修者的境界表达了深奥的哲理和人生观。禅人并化主,意指禅修者与大宇宙的主宰融合为一,达到了超越尘世的境界。诗中提到禅修者心灵纯净,能够洞悉万象,意味着通过禅修的修行,禅人能够超越表面的现象,洞察事物的本质和真相。
诗中强调禅修者的行善行功不被外貌所欺惑,强调修行的实质在于内心的修炼,而非外在的形象或功利。禅人在修行过程中超越了个人的欲望和追求,能够超越天地之间的限制,以及雷电的无法预测性,表达了修行者具备超越尘世的力量和智慧。
最后一句\"情未生时如何隔\",表达了禅修者超越时空和情感的境界。情感之隔指个体之间的情感交流,而禅修者在修行的过程中,超越了个体的情感,达到了超越时空限制的境地,能够体悟到情感产生之前的纯净状态。
这首诗词通过简洁而深刻的语言,描绘了禅修者的境界和修行的意义,表达了超越尘世的智慧和力量。它呈现了禅宗的思想核心,即透过禅修实践,超越物质世界的束缚,达到心灵的纯净和洞悉。这首诗词以简约的词句表达了深邃的哲理,引发读者对禅修和人生意义的思考。
绝交行,宋代,高斯得,
男儿独立天地间,太华绝尖一何陗。
子房不肯下萧曹,伯夷本自轻周召。
往来舞袖拂云霄,醉裹扁舟凌海峤。
凤饥肯向鸡求餐,玉洁不与蝇同调。
山高路断客来稀,日晏廛空臂争掉。
穷涂李白友俗人,岁晚杜甫交年少。
前门长揖后门关,当面论心背后笑。
云门轻与凡耳弹,夜光莫怪儿童诮。
君平世弃政自佳,老子知希渠所要。
人间对面九疑峰,未许冲风鼓无窍。
临江仙(再和四年前遂宁所赋韵),宋代,魏了翁,
一点阳和浑在里,时来尔许芳妍。春风吹上醉痕边。隽欢欺浅酌,清晤失佳眠。
聊把繁华开笑口,须臾雨送风般。因花识得自家天。炯然长不夜,活处欲生烟。
题长安酒肆壁三绝句,唐代,钟离权,
坐卧常携酒一壶,不教双眼识皇都。
乾坤许大无名姓,疏散人中一丈夫。
得道高僧不易逢,几时归去愿相从。
自言住处连沧海,别是蓬莱第一峰。
莫厌追欢笑语频,寻思离乱好伤神。
闲来屈指从头数,得见清平有几人。
张近几仲有龙尾子石砚以铜剑易之,宋代,苏轼,
我家铜剑如赤蛇,君家石砚苍璧橢而洼。
君持我剑向何许,大明宫里玉佩鸣冲牙。
我得君砚亦安用,雪堂窗下尔雅笺虫虾。
二物与人初不异,飘落高下随风花。
蒯缑玉具皆外物,视草草玄无等差。
君不见秦赵城易璧,指图睨柱相矜夸。
又不见二生妾换马,骄鸣啜泣思其家。
不如无情两相与,永以为好譬之桃李与琼华。
次韵和中书李舍人勉元氏道宗奉宗兄弟之什,宋代,杨亿,
二难文彩少人过,落笔寻常祇患多。
兔苑暂游衝霰雪,龙门曾上困风波。
一囊负米犹为客,百步穿扬待决科。
更得词臣赠诗句,机云入洛擬如何。
观柳殿丞家藏竹柏图,宋代,郭祥正,
君实名卿孙,妙画箧所聚。壁间四幅画,收尽苍洲趣。
瘦柏盘大石,雪霜迥不惧。举斧挥栋材,未辨在缣素。
离披老竹梢,直裂见枯处。凤凰欲来巢,俯视犹屡顾。
壮观殊未已,白日去还暮。愁怀起窗壁,注目乱烟雾。
烦君灯烛张,免我颜色沮。乃知顷刻意,直有千载寓。
富庶驿,明代,李延兴,
羸马下危坡,返照在西林。长风度清壑,涧水锵玉琴。
好鸟鸣幽谷,晴云超高岑。解裘背村坞,小憩青松阴。
嗟我忝代祀,凛凛惧不任。巍巍广宁祠,夐隔辽水浔。
龙光远被之,紫气郁沉沉。天香动草木,翔舞有胎禽。
黍稷不疵厉,雨露喣以深。灵怪亦率职,田野绝呻吟。
顾予虮虱臣,至喜动微忱。兹愿倘可遂,庶慰吾皇心。
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