从上佛祖逆风尘,后代儿孙日中迷路。
却忆禾山老古锥,逢人贪偏道解打鼓。
从上佛祖逆风尘,
后代儿孙日中迷路。
却忆禾山老古锥,
逢人贪偏道解打鼓。
这首诗词描述了一个富有哲理的场景,揭示了人生中的一些困境和反思。诗中提到了佛祖逆行风尘的形象,意味着佛陀超越了尘世的迷惑和诱惑,具有无畏和慈悲的力量。然而,后代的儿孙们却在日中迷失了自己的方向,暗示着人们在现实生活中容易迷失自己,陷入纷乱和困惑之中。
接着,诗人回忆起禾山上的老古锥,这里象征着古老智慧的象征。老古锥是一种用来指引方向的工具,暗示着智慧和指引的重要性。然而,当人们遇到他人时,往往会因为贪婪和偏见而放弃正确的道路,跟随错误的引导,就像敲打鼓一样。
《偈倾一百三十三首》通过对佛祖、后代儿孙、老古锥和打鼓的描绘,传达了一种深刻的人生哲理。诗人通过佛祖的形象突出了超越尘世的力量和智慧,与之形成鲜明的对比,后代儿孙们的困惑和迷失。禾山老古锥象征着古老的智慧和正确的指引,而打鼓则象征着人们容易被贪婪和偏见所引导。
这首诗词提醒人们在纷繁复杂的世界中保持清醒和明智,避免迷失自己的方向。它强调了智慧和正确引导的重要性,呼唤人们追求真理和善行,超越物质欲望的束缚。
总体而言,这首诗词触及了人们内心深处的共鸣,提供了对人生意义和价值的深刻思考。它以简洁而富有哲理的语言,通过象征和隐喻,引发读者对生活和人性的思考,展现了宋代释法薰独特的诗词才华。
风入松 问学,明代,张宇初,
十年灯影夜相亲。寒暑迭催频。短窗几度停犀管,残编尽、知味何人。
帘外雪深风紧,梅花偏旺诗神。
千经万史足经纶。学业志弥沦。天根月窟问今古,文章事、多少迷津。
收敛虚灵莹彻,杖藜随处阳春。
刘德修右史去国示所和从父东谿及杨子直诗走,宋代,楼钥,
东谿诗似老弥明,倾盖论诗绝点尘。
笔墨为供无尽藏,江湖乞得自由身。
出门远送成惆怅,无计相留更主臣。
但愿皇天开老眼,不应空谷滞斯人。
兰陵王(渭城朝雨),宋代,彭履道,
章台路。西出重城几步。秦楼晓、花气未明,一霎空濛洗高树。行人半倚户。飞去黄鹂自语。秋千小,不系柳条,惟有轻阴约飞絮。
钿车暗相遇。早拂拭红巾,初放鹦鹉。闻歌犹是淋铃处。掩面鸣筝,倚垆呼酒,东风重记旧眉妩。报伊共歌舞。西去。屡回顾。渐客舍荒凉,嘶马先驻。玉关万里知何许。但倦拥荒泽,瓜洲难渡。将军垂老,望故国,夜寒苦。
贺新郎·下马东山路,宋代,辛弃疾,
下马东山路。恍临风、周情孔思,悠然千古。寂寞东家丘何在,缥缈危亭小鲁。试重上、岩岩高处。更忆公归西悲日,正濛濛、陌上多零雨。嗟费却,几章句。谢安雅志还成趣。记风流、中年怀抱,长携歌舞。政尔良难君臣事,晚听秦筝声苦。快满眼、松篁千亩。把似渠垂功名泪,算何如、且作溪山主。双白鸟,又飞去。
舟中买双鳜鱼,宋代,杨万里,
金陵城中无纤鳞,一鱼往往重六钧。
脊梁尃车尾梢云,囱如大武千秋箸。
小港阻风泊乌舫,舫前渔艇晨收网。
一双白锦跳银刀,玉质黑章大如掌。
洞庭枨子青欲黄,香肤作线醯作浆。
供侬朝吃复晚吃,秃尾槎头俱避席。
可怜秋浦好秋山,侬眼未饱即北还。
江神挈月作团扇,一夜挥风卷波面。
留侬看山仍看江,更荐鲜鱼庖玉霜。
江神好意那可忘,江神恶剧那可当。
六日复饭于审知家作长句并呈彦博,宋代,赵蕃,
门径萧萧乔木风,问君胡乐此安穷。五言寓兴杂今古,一饭留人随俭丰。
白雨已催兰楫浪,绿樽尚拟菊花丛。可人更约王郎子,共上山亭送远鸿。
偶题,宋代,张九成,
道立神自昌,心閒气常正。
平生饱此味,不与时俗竞。
得失了不关,荣辱任无定。
君看富贵人,表里互驰骋。
雍容若情澹,笑语多陷阱。
见此辄自喜,魂梦亦清净。
告我同学者,谨勿落此径。
读鲍谢诗 其二,宋代,韩淲,
昼日夏方永,逝波川上惊。摇毫抒情思,莫知蛙黾鸣。
老身偃仰间,遐心尚何征。顾步得所逢,挥手疑过清。
黄流潏断港,青柳散前荣。夫我自荜门,伊人满芜城。
景急语勿缓,混茫风雅生。
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