颂十玄谈·回机

石女天明戴帽归,一身浑著六铢衣。

喃喃解说非声舌,生得儿来叫阿姨。

537

诗文赏析

回机归来过天明,

戴着帽子的石女子。

默默地解说无声舌,

生下儿子称呼阿姨。

这首诗以一位戴着帽子的石女子为主题,描述了她在天亮时归来,并且默默地解说,却没有声音。最后一句提到她生下了一个孩子,孩子称呼她为阿姨。

这首诗词通过简洁的语言和意象,展现了一种深邃的。石女子戴帽归来,象征着她的归家和重返人间的旅程。她默默地解说,却没有声音,暗示了她的言语无法表达或被限制。这种无声的解说可能是指她以某种方式与人们交流,却不依赖于口头语言,而是通过非言语的方式传递思想和感情。

最后一句中提到她生下了一个孩子,并称呼她为阿姨,表明她在人世间扮演着母亲的角色。这句话可能含有一种讽刺或反讽的意味,暗示了这位石女子的独特身份和角色。

整首诗词以寥寥数语勾勒出一个神秘而引人深思的形象,展示了作者在和意象上的独特创造力。读者可以从中感受到一种超越语言的沉思和对人生、存在的思考。这首诗词留下了许多解读的空间,可以根据个人的理解和感悟,赋予它不同的意义和价值。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

其他诗经

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582

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桃源行送张颉仲举归武陵,宋代,王令,

山环环兮相围,溪乱乱兮涟漪。

花漫漫兮不极,路缭缭兮安之。

弃舟步岸兮欲进复疑,山平阜断兮忽得平原巨泽,

莽不知其东西。桑麻言言兮田野孔治,

风回地近兮将亦闻乎犬鸡。信有居者兮,

盍亦往而从之。语何为乎独秦,

服何为乎异时。见何惊兮遌错,

貌何野而栖迟。问何迂兮古昔,

听何感而喑噫。秦崩晋代兮河覆山移,

天颠地陷兮何有不知。上无君兮孰主,

下无令兮孰随。身群居而孰法,

子娶嫁而孰媒。既弃此而不用,

何久保而弗离。岂畏伏於乱世兮,

犹鱼潜而鸟栖。宁知君之为扰兮,

不知上之可依。岂惩薄而过厚兮,

遂笃信而忘欺。将久习以成俗兮,

亦耳目之无知。眷叙言之绸缪,

与欢意之依稀。及情终而礼阕,

忽回肠而念归。更酸频而惨頞,

叹异世之从容。惜暂遇之偶然,

嗟之离而莫同。舟招招而去岸,

帆冉冉以行风。豁山霭之披袪,

赫晓日之曈曨。惊回舟而返盼,

忽迳断而溪穷。目恍惚兮图画,

心輈张兮梦中。何一人之独悟,

遂万世之迷踪。惟天地之茫茫兮,

故神怪之或容。惟昔王之制治兮,

恶魑魅之人逢。逮後世之陵夷兮,

固人鬼之争雄。抑武陵之丽秀兮,

故水复而山重。及岸悬而磴绝,

人迹之不到兮,反疑与夫仙通。

君生其地兮,宜神气之所锺。

观颜面之峭峭兮,其秀犹有山水之余风。

悯斯民之无知兮,久鬼覆而仙蒙。

愿穷探兮远览,究非是之所从。

因高言而大唱,一洗世之昏聋。

749

沁园春·臞老今朝

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沁园春·臞老今朝,宋代,王迈,

臞老今朝,载酒渡江,送孟吉州。遇舟之人士,来前问政,此公官去,莫也宜留。老子曰嘻,我游宦海,几度遭他风打头。君休问,但正因遇坎,行则乘流。江皋一叶惊秋。雁过也、严明白鹭洲。笑如今休顾,从前堕甑,无心相逐,等是虚舟。啄黍鸡肥,新篘酒熟,且作山中万户侯。林泉好,却输公一著,先我归休。

612

潇湘八景诗·潇湘夜雨

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潇湘八景诗·潇湘夜雨,宋代,张经,

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415

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437
古文诗经

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