乱草窠中,打成一片。
坐卧寂然,真机顿现。
乱草窠中,打成一片。
坐卧寂然,真机顿现。
这首诗词描绘了一个人在乱草丛中坐卧安然,突然领悟到真实的本性和生机。
《荐蓆》以简洁而凝练的语言,揭示了人们对于自然界的理解和对内心本质的觉醒。诗中的乱草窠和打成一片的景象,传达了一种随性而自在的状态。这种状态下,作者坐卧其中,沉浸在寂静的环境中。然而,正是在这样的静谧中,作者突然体悟到了真实的机缘和生命的活力。
诗人通过荐蓆这个象征性的意象,表达了对自然界的敬畏和对生命力的领悟。荐蓆是一种简单朴素的床铺,与自然界的乱草相映成趣。它象征着诗人本人的状态,即在混乱的世界中找到了内心的宁静和真实。诗中的坐卧寂然,意味着诗人在自然的怀抱中获得了内心的平静和安宁。
整首诗词通过描绘自然景象和表达内心感悟的方式,传递了一种超脱尘世的意境。它呈现出一种安详、宁静的氛围,诗人在其中找到了真实的机缘和生命的活力。这种境界与佛教思想中的顿悟相似,表达了诗人对生命本质的深刻领悟和对自然的敬畏之情。
总之,《荐蓆》是一首以自然景象为背景,通过对内心境界的描绘,表达了诗人对真实本性和生命力的领悟。它以简洁的语言和深刻的意境,展示了宋代佛教诗词的风采,使读者在欣赏之余也能感受到内心的宁静和对自然的敬畏。
释慧开(一一八三~一二六○),号无门,俗姓梁,杭州(今属浙江)人。宁宗嘉定十一年(一二一八),入住湖州报因禅寺。后历住隆兴府天宁寺、黄龙崇恩寺、平江府灵岩显亲崇报寺、隆兴府翠岩广化寺,再住黄龙崇恩寺,镇江府焦山普济寺、平江府开元寺、建康府保宁寺、开山护国仁王寺。理宗淳祐七年(一二四七),入朝起居奉旨。景定元年(《西天目山志》作四年,误)卒,年七十八。为南岳下十八世,月林师观禅师法嗣。有《无门慧开禅师语录》二卷、《禅宗无门关》一卷,均收入《续藏经》。
与仲安别后奉寄,宋代,吕本中,
出门送君时,一步再徘徊。虽云非远别,念与始谋乖。
欲求连墙居,故作千里来。君今不我待,欲跨洪沟回。
我独滞一方,后会良未谐。冬初风浪息,蛟龙深蛰雷。
其如中原盗,所至尚扬埃。子行莫夷犹,恐致狼虎猜。
胡人更远适,畏死投烟霾。皇天久助顺,似不及吾侪。
独以智力免,宁有此理哉。因书寄苦语,亦以谢不才。
新春好天色,指望妖氛开。即当候归艎,取酒寻尊罍。
欣然得一笑,便足禳千灾。豫章百里远,可以慰客怀。
须君起我病,同上徐孺台。
雪湖和章许续登高之约予复偶小冗不遂再用前韵申意 其二,明代,谢迁,
菊酿新刍淡漉金,佳辰胜赏待赓吟。西山爽气崇朝见,南涧清流竟日临。
绿上阶苔经雨旧,红翻林叶醉霜深。橘中闻有商山乐,拟及登高一共寻。
闵农 其四,清代,周馥,
三月招得采茶娘,四月招得焙茶工。千箱捆载百舸送,红到汉口绿吴中。
年年贩茶苦价贱,茶户艰难无人见。雪中芟草雨中摘,千团不值一疋绢。
钱小秤大价半赊,口唤卖茶泪先咽。官家榷茶岁算缗,贾胡垄断术尤神。
佣奴贩妇百苦辛,犹得食力饱其身,就中最苦种茶人。
送主簿兄之德化任,宋代,严羽,
唐世诸严盛西蜀,郑公勋业开吾族。后来避地居南闽,几代诗名不乏人。
叔孙伯子俱成集,我兄下笔追唐及。少年赐第明光宫,才气如云辨挥翕。
习簿风流四海闻,谁令作吏狎埃氛。片帆江上君先发,别袂春前我暂分。
借问匡庐在何许,舟人遥指云中语。彭蠡湖边几树秋,琵琶亭下江千古。
香炉峰顶散晴烟,瀑布悬疑泻漏天。平生梦寐行历处,一笑忽觉当樽前。
尽驱灵异入篇什,物象往往愁笞鞭。此中高兴宁淹久,盗贼兵戈莽回首。
郑公勋业须人传,康济他时仗君手。我今疏阔更何为,心事惟将海岳期。
匡庐半席君为主,待我酣来试一题。
依韵和再开芍药十六首 其八,宋代,陆佃,
牡丹犹自欲推先,传语诸花莫恨偏。泪眼始看金谷坠,指环寻伴玉箫圆。
此身那复思前事,半面犹应记往年。毕竟得归归甚处,玉楼深在九重天。
窦璧诗,宋代,鲜于枢,
谁言河水浊,鸣镝约秦境。官军闹如蚁,城守申严警。
窦璧一匹夫,欲汲困短绠。慷慨愿自效,行台可其请。
从徒二十八,设伏独园静。逻骑百蹄翻,倏来落电影。
勇士贵一决,犹豫失马猛。赏功不踰日,箫鼓喧市井。
英风激衰软,胡以倍凄冷。
秋日奉别王元美比部详刑还京四首 其二,明代,卢楠,
烁烁天上星,皎皎岩际月。蟠蟀感夜吟,凉飙迟晨发。
山木既云苍,江枫亦已脱。遥望百里间,茫茫但寥阔。
鸱鸮鸣园陬,虎豹步庭阙。临路别所亲,怅然增华发。
思心独徬徨,谁能为解结。安得琼芳枝,慰我常饥渴。
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