如是国清寺,宜乎天下闻。
水声常夜雨,山气即朝云。
今古三贤隐,仙凡两路分。
唐人书画在,明日更殷勤。
这个国家的清净寺庙,理应让世人皆知。
水的声音常常夜雨中响起,山的气息正如朝云般飘逸。
古今的三位贤者隐居在此,仙人和凡人两条道路分开。
唐代的文人书画在这里流传,明天将更加殷勤地传承下去。
《三贤堂》通过描绘一座名为清净寺的寺庙,表达了诗人对于这个地方的景色和历史的赞美。诗人提到了水声和山气,强调了自然景观的美妙和与寺庙的契合。同时,诗人也表达了对于古今贤者的敬仰,以及对于唐代文人书画的推崇和传承的期望。
这首诗以简洁明快的语言描绘了寺庙的景色和历史背景,展现了诗人对于自然和文化的热爱。诗中运用了对比手法,通过对水声与夜雨、山气与朝云的对照,突出了自然景观的美妙和与寺庙的契合。诗人以清新的笔触描绘了这个地方的宁静与庄严,给人一种宜人宁静的感觉。
此外,诗人还表达了对于古今贤者的崇敬之情,将他们比作隐居在寺庙中的三位贤者,强调了他们智慧和高尚品质的价值。同时,诗人也提到了唐代文人书画的传承,寄予了对于文化艺术的期望和殷切希望。
整首诗词意境清新,行文简练,通过对自然景观、历史和文化的描绘,展示了诗人对于美好事物的赞美和对于传统文化的珍视。它既表达了对于自然的感悟和对于人文的敬仰,又展示了诗人对于社会的期望和对于未来的信心。
张景脩,字敏叔,常州(今属江苏)人。英宗治平四年(一○六七)进士。神宗元丰末知饶州浮梁县(《石林诗话》卷中)。后两为宪漕,五典郡符,历仕神宗、哲宗、徽宗三朝,官终祠部郎中,年七十馀卒。有《张祠部集》,已佚。事见《中吴纪闻》卷三。今录诗二十七首。
岳州临江驿见亡友凌溪子题壁怆然兴怀倚韵追悼 其二,明代,顾璘,
鹦鹉才高失帝庭,人间穷达转冥冥。久将尘土抛金紫,自慱声华付汗青。
避地盟寒空卜筑,招魂歌就或来听。笛声莫怆山阳舍,琴操期闻中散灵。
鹧鸪天(陈公密出侍儿素娘,歌紫玉箫曲,劝老人酒。老人饮尽因为赋此词),宋代,苏轼,
笑捻红梅亸翠翘。扬州十里最娇饶。夜来绮席亲曾见,撮得精神滴滴娇。
娇后眼,舞时腰。刘郎几度欲魂消。明朝酒醒知何处,肠断云间紫玉箫。
送徐长官,宋代,郭祥正,
徐夫子,能谈经。不学俗儒事章句,白首役役劳骸形。
我尝洗耳听其说,寒泉漱玉声珑玲。十年茅塞一朝拔,四体自豫神安宁。
交游得君已恨晚,历阳几日同醉醒。新诗百韵忽赠我,满纸落落排明星。
使我目睛眩,又若遭雷霆。自愧久灭没,安足烦褒称。
李翰林,杜工部,格新句老无今古。我驱弱力谩继之,发词寄兴良辛苦。
几欲攀天门,击天鼓,女娲有志终难补。低头帖耳逐驽骀,倒着青衫走尘土。
东风吹破江头春,绿杨红杏能笑人。狂来且尽一壶酒,世无贺老谁相亲。
君今别我又远适,锦帆千丈迷空碧。飘然去意凌昆崙,自古雄豪少知识。
我亦从今不复言,静看澄江浸寒璧。
江再和戏答四篇 其二,宋代,程俱,
长言屹秦城,古例开墨守。三年不窥园,一吻莫饮酒。
斯人浪自苦,初不系无有。何如从子微,亦复问贤首。
此身未能了,何暇念亿丑。超然方丈间,观化肘生柳。
曹民部藏何太守山水障歌,明代,祝允明,
苍烟横晚江,江树不可辨。远山虢国眉,近山鬒不变。
谁将元气夜半翻,凌乱少陵好东绢。幽人绝流一苇航,应恨可人不相见。
千村万落路不通,恐有闭门忘世翁。孔明渐老安石卧,谁为苍生起卧龙。
须臾云树开苍茫,始识九疑分潇湘。良工出自何水部,妙思已落陈思王。
陈思王,今葛谢,袖中翛翛有造化。萧斋晏坐对图画,时发云霖润天下。
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