祀风师乐章·送神

作者:包佶(唐代)

微穆敷华能应节,飘扬发彩宜行庆。

送迎灵驾神心飨,跪拜灵坛礼容盛。

气和草木发萌芽,德畅禽鱼遂翔泳。

永望翠盖逐流云,自兹率土调春令。

744

诗文译文

微妙的风调雨顺,显露出华美景象,适应着节令的变化;

飘扬的乐音散发出五彩光芒,适合进行庆祝的活动。

送神仪式,迎接神灵的驾临,以真心供奉神明,心灵得到滋养;

跪拜灵坛,庄严的礼仪丰盛庄重。

大地万物的气息融和,草木发出新芽,春风得意鸟儿鱼儿尽情翱翔游泳。

永恒的期望,翠绿的覆盖随着流动的云彩,从此开始调动土地的春季规律。

诗文赏析

这首诗描绘了一幅祭祀仪式的场景,展示了自然与人文的和谐共融。作者通过生动的描写,表达了祭祀仪式的庄严肃穆和庆典的喜庆,同时也展现了自然界的生机盎然与万物复苏的景象。

诗中的“微穆敷华能应节”表达了风调雨顺的美好景象,暗合了祭祀的仪式需要在适应节令变化的时候举行。而“飘扬发彩宜行庆”则描述了庆祝活动的喜庆氛围,使整个仪式充满欢乐。

在“送迎灵驾神心飨,跪拜灵坛礼容盛”这几句中,诗人将祭祀活动的庄重与诚心表达得淋漓尽致,通过祭祀传达了对神明的崇敬和虔诚。

接下来的描写“气和草木发萌芽,德畅禽鱼遂翔泳”则突显了大自然的生机,表现了春天到来的喜悦。最后两句“永望翠盖逐流云,自兹率土调春令”中,翠盖随流云飘动,传达了诗人对春天永恒的期盼,也表达了自然界的循环与变化。

总的来说,这首诗通过描绘祭祀仪式的场景,以及与自然景象的结合,表达了人与自然的和谐共生,以及对节令和生命循环的感悟。

包佶

包佶,生卒年不详。唐代诗人。字幼正、闰州延陵(今江苏省丹阳市)人。历任秘书监、刑部侍郎、谏议大夫、御史中丞,居官严正,所至有声。因疾辞官,卒于故里。封丹阳郡公。天宝六年及进士第。累官谏议大夫,坐善元载贬岭南。刘晏奏起为汴东两税使。晏罢,以佶充诸道盐铁轻货钱物使。迁刑部侍郎,改秘书监,封丹阳郡公,居官谨确,所在有声。佶天才赡逸,气宇清深,心醉古经,神和《大雅》,诗家老斫(音卓,指技艺精湛、经验丰富)。与刘长卿、窦叔向诸公皆莫逆之爱,晚岁沾风痹之疾,辞宠乐高,不及荣利。

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送信丰詹丞并寄赣陈丞二首 其一,宋代,赵蕃,

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送沈学士守毗陵

作者:苏颂(宋代)

送沈学士守毗陵,宋代,苏颂,

使君四十五专城,新向鸿都得请行。

高阁和铅人暂去,秋郊驱弩吏趋迎。

兰陵郡邑今尤盛,阳羡溪山古有名。

赋政优游多乐事,东园应不负飞觥。

642

送徐长官

送徐长官,宋代,郭祥正,

徐夫子,能谈经。不学俗儒事章句,白首役役劳骸形。

我尝洗耳听其说,寒泉漱玉声珑玲。十年茅塞一朝拔,四体自豫神安宁。

交游得君已恨晚,历阳几日同醉醒。新诗百韵忽赠我,满纸落落排明星。

使我目睛眩,又若遭雷霆。自愧久灭没,安足烦褒称。

李翰林,杜工部,格新句老无今古。我驱弱力谩继之,发词寄兴良辛苦。

几欲攀天门,击天鼓,女娲有志终难补。低头帖耳逐驽骀,倒着青衫走尘土。

东风吹破江头春,绿杨红杏能笑人。狂来且尽一壶酒,世无贺老谁相亲。

君今别我又远适,锦帆千丈迷空碧。飘然去意凌昆崙,自古雄豪少知识。

我亦从今不复言,静看澄江浸寒璧。

922

茶庵观茶

作者:陈焕(宋代)

茶庵观茶,宋代,陈焕,

脚底晴雷殷殷过,浮山四面布干戈。

枪旗不染阴山血,留与人间战睡魔。

459

春思 其五

作者:韩淲(宋代)

春思 其五,宋代,韩淲,

恼我繁华满眼时,燕子初来雁初归。浮名自绊此身尔,数日晴色花欲飞。

814
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