题江郎庙六绝

作者:陈淳(宋代)

峙立嶆峨本石形,人其庙貌据何经。

祗宜坛壝为民祷,时雨时暘便是灵。

589

诗文译文

峙立嶆峨本石形,

人其庙貌据何经。

祗宜坛壝为民祷,

时雨时暘便是灵。

诗文简析

这首诗词描绘了一座名为江郎庙的庙宇,表达了它的神圣庄严以及与自然的关系。诗人认为庙宇峭立在山峰之上,形状庄重而崇高。庙宇的建造是根据哪一本经典的规定来的呢?庙宇的形象与经典中所记的有何不同?诗人认为,庙宇的建造应该符合人民的祈祷之所需,无论是时雨还是时晴,都是神灵的显现。

诗文赏析

这首诗词通过描绘庙宇的形象和表达作者的思考,展示了陈淳对神圣与自然关系的思考和感悟。首先,诗人通过形容庙宇峭立在山峰之上,表现了它的高大庄重,给人一种肃穆的氛围。其次,诗人对庙宇的形象提出了疑问,强调了庙宇的与经典的异同。这种质疑态度体现了诗人对于传统观念的思考和挑战。最后,诗人指出庙宇的真正价值应该是为民众的祈祷服务,无论是雨天还是晴天,都是神灵的显现。这种观点强调了宗教信仰的实践和与自然的联系。

整首诗词表达了作者对庙宇的审视和思考,对宗教与自然关系的思索。诗人通过描绘庙宇形象和提出问题,引发读者对于宗教与传统观念的思考。同时,诗人强调了庙宇的实际意义,即为人民祈祷,与自然相互关联。这首诗词通过简洁而富有意味的语言,传达了作者对于宗教、传统和自然之间关系的思考,给人以启示和思考的余地。

陈淳

陈淳,1483年生,1544年逝世(另一种说法是1482—1539),长洲(今江苏苏州)人。字道复,后以字行,更字复甫,号白阳,又号白阳山人。他的有些作品,所画质朴,可以看出受沈周画法的影响, 从他现存作品中即可见风格和用笔,既能放得开,又能收得住。在绘画史上,陈淳与徐渭并称为“白阳、青藤”, 陈淳的绘画当属文人隽雅一路的,即“白阳”一派画家。

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世事子如何,禅心久空寂。

世间出世间,此道无两得。

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自伤

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自伤,宋代,陆游,

朝雨暮雨梅子黄,东家西家鬻兰香。

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世间万事俱茫茫,惟有进德当自强。

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618

烧香

作者:陆游(宋代)

烧香,宋代,陆游,

茹芝却粒世无方,随时江湖每自伤。

千里一身凫泛泛,十年万事海茫茫。

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一寸丹心幸无愧,庭空月白夜烧香。

900

生查子 其二

生查子 其二,宋代,欧阳修,

含羞整翠鬟,得意频相顾。雁柱十三弦,一一春莺语。

娇云容易飞,梦断知何处。深院锁黄昏,阵阵芭蕉雨。

494

真阳峡

真阳峡,宋代,杨万里,

清远虽佳未足观,真阳佳绝冠南蛮。

一泉岭背悬崖出,乱洒江边怪石间。

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险艰去处多奇观,自古何人爱险艰。

673

和人游嵩山十二题其二·拜马涧

和人游嵩山十二题其二·拜马涧,宋代,范仲淹,

传闻王子仙,润边遗一骥。

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未必真龙媒,悠悠在平地。

506

楚村道中 其二

楚村道中 其二,宋代,周邦彦,

族云行太虚,布置初狼籍。弥缝天四维,俄顷同一色。

雨形如别泪,含恶未忍滴。泥涂颇翻车,行者自朝夕。

中央成白道,袅袅踏蛇脊。潺湲冒田水,去作涧底碧。

高林荫清快,渴乌时一掷。晚休张庄聚,泾草蒙古驿。

往时解鞍地,醉墨栖坏壁。孤星探先出,天镜小摩拭。

比邻忽喧呼,夜磔鲁津伯。梦归萱草堂,再拜悲喜剧。

问言劳如何,嗟我子行役。平明看屋霤,两鹊声啧啧。

果逢南使还,冯寄好消息。谁秣百里驹,肯税不论直。

415

史馆庭梅见其毫末历载三十今已半枯…伏惟垂览

作者:徐铉(唐代)

史馆庭梅见其毫末历载三十今已半枯…伏惟垂览,唐代,徐铉,

东观婆娑树,曾怜甲坼时。繁英共攀折,芳岁几推移。
往事皆陈迹,清香亦暗衰。相看宜自喜,双鬓合垂丝。

735

望仙

作者:罗邺(唐代)

望仙,唐代,罗邺,

千金垒土望三山,云鹤无踪羽卫还。
若说神仙求便得,茂陵何事在人间。

419

黔中书事

作者:许彬(唐代)

黔中书事,唐代,许彬,

巴蜀水南偏,山穷塞垒宽。岁时将近腊,草树未知寒。
独狖啼朝雨,群牛向暮滩。更闻蛮俗近,烽火不艰难。

952

题刘处士居

题刘处士居,唐代,李咸用,

压破岚光半亩馀,竹轩兰砌共清虚。泉经小槛声长急,
月过修篁影旋疏。溪鸟时时窥户牖,山云往往宿庭除。
干戈谩道因天意,渭水高人自钓鱼。

713
古文诗经

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